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五法具足 做一位合格的佛教居士
正信佛教的居士，应具备一些什么条件呢？《杂阿含经》中规定，在家居士，应该具足五个条件，称为五法具足，那就是：
第一、信具足：信心第一要紧，如不建立深切的信心，一切的问题都是不必谈的。对佛教首先要有正确的信仰，信仰的中心是佛法。佛法能使我们离难得乐，所以要信仰。佛法是由佛说的，佛法是由僧众结集（编辑）、传流、住持、弘扬的，所以也要信仰。合起来，便是信仰“佛”“法”“僧”，称为三宝。信仰的人们，便是皈依三宝，皈依三宝，是将整个的身心，无条件地浸没在三宝的光辉与恩德之中，皈依三宝之后，便能从三宝的启导之下，得到人生大道的指归──正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定──八正道。
第二、戒具足：主要是指五戒：不杀生（不杀动物、而非即是吃素）、不偷盗、不邪*（不与夫妇之外的异性交接）、不妄语、不饮酒。五戒本是三皈弟子的必修德目，皈依三宝与受持五戒，本不该看做两个阶段的两层意义，如果皈依了三宝而不受持五戒，好比是只向学校登记注册，而不真正去上课求学，那只是种善根而得不到现实的利益。五戒十善是人天道中的人天业，如果不能受持五戒，那就连人天道中的天果位都保不住，岂能解脱生死？
如果向往出家生活，而又为现实环境所不许，那也不妨于五戒之外，可以另于每月农历的六斋日（初八、十四、十五、二十三、及月底最后两日），受持以一日一夜为期限的八关斋戒。
如果修菩萨道的居士，另外可以加受菩萨戒，这虽不是《阿含经》中的规定，但在大乘佛教的居士，确有受持菩萨戒的必要，因为受戒一事，相似于宣誓，且比宣誓的意义更庄严，比宣誓的效用更宏大；戒的力量乃是抗恶性极强的防腐剂。
第三、施具足：施的内容，是以尊敬心供施父母、师长、三宝；以悲悯心布施孤苦贫病；以公益施舍，促成社会大众的福利。
第四、闻具足：持戒、布施是重于福德的培养，若要求得佛法的正知正见，并期如理奉行佛法的话，那就必须从闻法入手。看经，也是闻法之一，但是，经义博大精深，亲近善知识，往诣塔寺专心听法师的点化讲授，仍是必需。这该是居士进寺院的最大目的。
第五、慧具足：这是对于真谛的体会或领悟，这是从闻法的精进实践而得的一种实证经验。佛陀时代，每对俗人说一次法，便有很多人由闻法而见谛，证得初果，那就是慧具足的典型。
