用心学佛的人,很容易开智慧!


在密宗中,有很重要的一种修行方法,就是梦瑜伽。在睡眠中修行。很多人不懂,觉得在睡眠中怎么修行。但是密宗有整套的修行方法,比如说睡觉前,先观想眉间有一尊文殊菩萨,加持。然后入睡。在睡眠中,文殊菩萨会给我们开智慧。这是一种

还有一种方法,比较简单的,就是把经书当枕头。大家可以把佛经拿来当枕头。佛经有无上的加持力,自然会加持。这是一种开智慧的方法。很好用的。如果要学某一本经,最好的方法,就是把它当枕头,在睡眠状态中,经书会加持。

中国的文化,汉字,有无上的加持力,比如说佛经,加持力很大。据说汉字是仓颉发明的,仓颉有四只眼睛,夜里都会放光,发明汉字后,鬼神都大哭。为什么,汉字有加持力,鬼神惧。所以中国古代,要告诉人们珍惜文字,有惜字炉,写过字的纸张,不能乱烧,要放在惜字炉里面化掉,更不能坐在屁股上,踩在脚上。这是什么,这就是文字的加持力。

比如说我们写上“南无大悲观世音菩萨。”或者写“观音菩萨”或者写“观音”,或者写“佛”你看,这些文字都会放光动地的。很不了得的。这就是文字本身具备的场能。那么加持力最大的,就是大修行人写出来的字,这个功德很了不起。所以我们念经啊,诵经啊,如果能颂到修行人书写的经本,那样加持力很不可思议。除了佛经本身具备的加持力外,还有大修行者心念的加持力。

比如金刚经中写到,如果有金刚经的地方,一切的天龙八部,护法都要恭敬围绕。这就是文字。有法华经的地方,也是一样的。药师经上也有说,只要有药师经的地方,十二药叉大将,八万四千药叉眷属,都要护持。这就是功德利益。任何的修行方法,都只有一个,都是心法,什么是心法,就是用本来面目去修。什么叫做本来面目就是没有分别念的时候,就是本来面目。智慧是如何开发的,是没有分别念的时候,开发起来的。为什么诵经可以开发智慧,念佛,拜佛可以开发智慧。因为没有分别念,智慧就通达了。所以要用心,而不是用思维。

佛弟子最怕的是用思维,不知道用心,我们要和观音菩萨感应,和佛经感应,是不能用思维的。思维就是一种自作聪明。我们能思维的了佛菩萨的境界吗?思维不了的呢。所以我们要用心,不要用脑袋,用心去感应,用真诚的心去感应,这样就很容易了。

如果家里人不信佛,排斥经书,告诉大家一个方法,就是放一本佛经,比如说金刚经,阿弥陀佛经、或者普门品放在他的枕头底下,不要告诉他,过不了一个月,他慢慢的对佛经会感兴趣的。这种加持力,不可说不可说的。

用心学佛的人,很容易开智慧,用思维来思维佛法,思维菩萨感应的人,往往很难进入佛陀的世界。所以那些老人啊,虽然不懂的经书。但是很有智慧哦,因为能破除烦恼。我们虽然懂了很多知识,但是本身的烦恼都解决不了。要开发智慧,用心,用心去感应。心的能量比大脑的能量大。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《入门》感恩您转发支持入门的相关文章信息,最新最全的入门内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/243/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单