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要恭敬佛菩萨
△印光大师讲过：佛法需向恭敬中求，有一分恭敬则得一分利益，有十分恭敬则得十分利益，如果不恭敬，则一分利益也没有。
△大行普贤菩萨，能够十大愿望导归极乐，十大愿望的第一个就是“一者礼敬诸佛”。
△第二个是“谦让”，当你有了恭敬的心，你得接受“择其善者而从之”。“其不善者而改之”。
△对这种不如你的，包括他品行不如你的，他的福报、智慧、能力都不如你，你是怎么样的态度？最好的对待其实就是谦让、谦卑。
△《普贤行愿品》里面，“礼敬诸佛”是身业，“称赞如来”是口业，“广修供养、忏悔业障、随喜功德”全部都是意业。
△《华严经》里面讲，佛菩萨的道业就是以众生为根本，这个大悲水灌溉，菩萨是花果，众生才是根，成就佛菩萨。
△如果我们的慈悲心，我们的智慧，没有通过众生去实践，怎么表达你是一个慈悲的人？所以，在内心中像水一样，处在最低的地方，别人不会跟你争。
我们的身体受之于父母长辈，知识受之于师长和同学，生活受之于社会大众，供养我们，提升我们，对这一切应该所怀的最好表现，就是有恭敬之心。如果没有恭敬之心，特别是学习佛法，印光大师讲过：佛法需向恭敬中求，有一分恭敬则得一分利益，有十分恭敬则得十分利益，如果不恭敬，则一分利益也没有。
大行普贤菩萨，能够十大愿望导归极乐，十大愿望的第一个就是“一者礼敬诸佛”。当你内心产生恭敬心的时候，就像一棵草，一棵树，叶子受到了阳光，它就会往阳光的地方去生长，会吸收到更多的阳光。当对一个智者，对一个古圣先贤，对一个比我好的人，我们产生不了恭敬心，那就是在你内心中拒绝了阳光。大家知道，一棵草拒绝了阳光，它的后果就可想而知了。当我们一个人对比我们有智慧、有福报、有长相甚至有名望的人，你觉得他名气大是通过什么手段获得的，觉得一点都不稀奇，甚至在背后还冷言冷语的，这种心态也是对自己最大的损失。所以，凡是世间好的东西，我们需要成就自己的美德，首先要对这一切产生恭敬，只有产生恭敬心了，那我们的心就打开了，就会去接受这种阳光和雨露。如果没有打开，你就永远接受不了。
不管是动物的生命还是植物的生命，凡是你向往美好的东西，这个美好的就在你的身中呈现出来了。我们每天要诵经、要听经闻法、要观想，要跟佛菩萨接近，实际上是我们把佛菩萨的美德，最美好的东西，从我们的生命中开显出来，所以恭敬是非常重要的。
第二个是“谦让”，当你有了恭敬的心，你得接受“择其善者而从之”，你对善的人，对好的人，你有恭敬之心。“其不善者而改之”，就是当不如我的人出现的时候，我们一般的人就会抬起头，甚至受不了，嘴巴翘起来，就觉得这个人实在是太可恶了，受不了他。对这种不如你的，包括他品行不如你的，他的福报、智慧、能力都不如你，你是怎么样的态度？最好的对待其实就是谦让、谦卑。当我们遇到好的人，好的事，我们会产生傲慢，这是不可取的。但是当你遇到了逆境，遇到了不如意的事，我们会产生自卑。当遇到不喜欢的人，甚至是讨厌的人的时候，我们的内心往往就会觉得自己比他们厉害，会产生傲慢。自卑和自傲是两种极为可怕的心态，是混搭在一起的孪生兄弟。
在人生当中，我们多多少少都会有这样不健康的表现，就是身心遇到逆境、顺境的时候，会表现出来很不正常。对于不良的逆境、不良的人，我们产生这种反应是不太好的。所以“谦让”，就是谦虚，这是必须的。“恭敬”呢，实际上是自信。当一个人对好的东西表示赞赏的时候，你对自己是很容易培养起自信心的。对自己很有信心，你才会像一颗长得很健康的树一样，叶子总会向着阳光生长。一个自信的人，他总会发现人生的美好。所以，自信是必须要有的，自傲是绝对不能有的。
《普贤行愿品》里面，“礼敬诸佛”是身业，“称赞如来”是口业，“广修供养、忏悔业障、随喜功德”全部都是意业。就是从意业上，内心当中，要表达对圣贤这份真正的尊重。只有你内心真正地尊重，你的生命才往那个方向靠。身体是一个机器，我们内心是通过这个身体来发送我们生命信号的。身体也是一个接收器，这个世界，宇宙万物，都是通过身体的接收器接收到你的生命当中来，接受了什么，你的生命就有什么。
所有世间的事业，包括佛菩萨成就的道业，《华严经》里面讲，佛菩萨的道业就是以众生为根本，这个大悲水灌溉，菩萨是花果，众生才是根，成就佛菩萨。如果我们的慈悲心，我们的智慧，没有通过众生去实践，怎么表达你是一个慈悲的人？所以，在内心中像水一样，处在最低的地方，别人不会跟你争。
