顺境中积福,逆境中消业


在顺境中淡然,在逆境中坦然,才称得上是真正的修行者。

很多人都追求优越的物质条件,但是在享受福报的同时,其实也是在消耗福报。若是我们有智慧,就可以把平常的吃穿住行都变成修行,在享受福报的同时,不但不消耗福报,还能积累福报!

在顺境中积福。从密宗的角度讲,自心就是佛性,自身就是坛城,就是净土。我们吃穿都是供养坛城,都是积福。若是你没有这么高的见解,也要知道佛菩萨功德无量,应该生起恭敬心,把吃的穿的先做供养,然后把这些当成加持品,这样佛菩萨的加持就能融入你的饮食当中,你就不用到处去求加持品了。你这样吃饭,不仅能吃饱,还能消业、驱魔。穿衣服也是如此,先供养诸佛菩萨然后再穿,这样衣服就变成了金刚铠甲,能保护你,外在任何的鬼神、恶魔,都侵害不了你,这都是佛菩萨的加持。你不贪执,恭敬供养诸佛菩萨,这就是积福。能时时刻刻提起正念,保持善念,这就是修行。

走路的时候,把佛菩萨观想在右肩,这样走路就是绕佛;吃饭的时候,把佛菩萨观想在喉间,这样吃饭就是供佛;安坐的时候,把佛菩萨观想在头顶,这样安坐就是领受加持;睡觉的时候,把佛菩萨观想在心间,这样睡觉就是在增长智慧……行住坐卧处处观为清净圆满,一切转为道用,当下就是解脱,当下就是圆满。

在逆境中消业。逆境是最殊胜的消业的机会。我们为什么要逃避呢?为什么不敢面对呢?被人批评,对一个真正的修行者来说,是千载难逢的机会。能指出你毛病、缺点的人,才是你真正的善知识。能改正你的错误、过失、习气的方法,才是真正的佛法,才是窍诀。

有磨难、坎坷、挫折是好事。从世间的角度来说,这是你成功的基础和助缘;从修行的角度来讲,也是帮你消业、还债的机会。他人欺骗了你,这是因果。你可以将这些恶果转为善因。逆境顺境、恶缘善缘都是好事。显宗里讲,处处都是好处,人人都是好人,事事都是好事。密宗里更是强调五种圆满,处处都是净土,人人都是佛菩萨,事事都是清净的、吉祥的。如果你有这么高的见解和智慧,就可以在顺境中积福,在逆境中消业。

作为一个修行人,我们不能贪图他人的财物,尤其是不能贪图富人的财物。人家住别墅,自己也想住;人家开宝马,自己也想开。富人拥有很多,那是他自己修来的福报,我们应该随喜,不应该嫉妒。

每个人的因缘不同,福报不同,富裕贫穷很难平衡。因为缘起就是这样,万法就是这样,有高低,有好坏,有善恶。这个问题佛也解决不了,这是众生的业力。每个人都有共业和个业。我们都投生为人,都转生到中土,这是我们的共业,也是共同的福报。但是生于中土的人,也在感受着不同的业果,享受着不同的福报,过着不同的生活。各了各的缘分,各过各的日子,各尽各的责任,这是做人的原则,也是一个修行人应该持有的态度。

有的人富足而吝啬,舍不得吃,舍不得穿,舍不得花,非要过贫穷的日子,这也是错误的。既然你有这个缘分,有这个福报,就不要吝啬,随缘享用就可以了。若是没有这些也不必强求,不用给自己增加压力,增加烦恼。平平淡淡过日子多好啊!人一生的快乐不在房子上,不在车子上。有套房子,有台车也不一定幸福,也不是解脱,也不能解决所有的问题。

人一生的快乐和解脱,与物质没有直接的关系。从世间的角度来讲,财富会给人带来很多烦恼与痛苦;从出世间的角度来讲,富有会变成修行的障碍,而且是最大的障碍。现在很多人都想:为了上师三宝的事业,我要抓紧赚钱,我要买彩票,我要中奖!中了500万,我拿400万来做上师三宝的事业……现在你发心很好,但是你对钱的贪着还没有断除,钱到手了,你就舍不得了。

没有真正看破放下,没有一定的定力时,财富不能给我们带来真正的快乐和幸福,只能带来烦恼与痛苦。如果你开悟证悟、看破放下了,那时黄金和牛粪等同,手掌和虚空无别,那时财富是无碍的。

作为修行人,有多大的福报就享受多大的福报,随遇而安、知足常乐!佛讲一切都是因缘果报,没有无缘无故的爱恨得失。明白了这个道理,才是真正的解脱。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《入门》感恩您转发支持入门的相关文章信息,最新最全的入门内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/243/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单