极乐世界众鸟说法


经【舍利弗。汝勿谓此鸟。实是罪报所生。所以者何。彼佛国土。无三恶道。舍利弗。其佛国土。尚无恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛欲令法音宣流。变化所作。】

这段文字,是怕人家听到介绍西方极乐世界,还有白鹤、孔雀这些珍禽产生了怀疑。禽兽属于畜生道,假如西方世界真的有这些东西,那个世界跟我们这个世界差别何在?我们晓得,畜生、饿鬼、地狱是三恶道,西方极乐世界怎么会有这些鸟雀?佛在此地为我们解释这个事情,那个地方这些鸟不是果报生的;要用我们现代话来说,没有生命的。生命是投胎去的,这个要知道。连蚊虫、蚂蚁也是投胎的,一个小动物真的是一条命,牠在六道里轮转。没有生命,东西从哪来的?是阿弥陀佛变化所造的。现在的科学跟西方极乐世界比较,还差很大的一个距离。现在我们科学家可以造机器人,还不能造得跟真的人一模一样,如果造得一模一样,那就成功了。西方世界阿弥陀佛,他的科技比我们这边高明,他造的那个鸟就跟真的一样,是他用科技制造出来的,不是真的。制造出来做什么用处?利用它来说法。像我们现在用录音机、录像机,它还不能随心所欲;我们想听什么,它就能说什么,那才叫随心所欲。现在计算机相当进步,逐渐向这个目标接近了。因此我们对于经典上讲的西方世界的科技,是愈来愈有相信的依据。从前完全要信圣言量,现在科学技术提供了许许多多的参考数据。科技愈发达,佛所讲的经典,许许多多被现代科技证明了。现在科学家知道,是可以达到这个境界,但是在技术上现在还有一个距离。西方世界已经做得非常圆满。

阿弥陀佛一个人,怎么能应付广大的群众?他有化身,我们讲分身,无量的化身。所以西方世界人再多,每一个人时时刻刻都能够接近阿弥陀佛。观音、势至这些菩萨们都有这个能力,都能够接近,这是我们在《观经》里面看得很清楚。乃至整个世界的构造,《无量寿经》上讲得很详细,西方世界不是理想世界,不是他理想凭空去造的,他是曾经参观考察过所有一切诸佛世界,取人之长,舍人之短,这样建立的,可以说极乐世界是集一切诸佛世界美好的大成。非常合乎科学的精神与科学的方法,是这样建造的。不但这些众鸟说法,连花、树,乃至于音乐、流水,统统都说法,六尘说法,这些都是阿弥陀佛变化所作的。四十八愿是《无量寿经》第六品,是净宗根本的依据。第一愿就跟我们说明,那个世界没有三恶道。所以释迦牟尼佛在此地必须加以解释,为我们说明。……

西方极乐世界,这是一个例子。而且这个世界,在一切世界里面非常特殊。实在是弥陀的智慧能力,充分发挥在他的慈悲大愿之中,他用这些方法来帮助一切众生。这一切众生当中,大部分都是带业往生的,带业往生要想在一生当中不退转、不变心,实在讲要有非常良好的诱导教学。使你眼睛见的、耳朵听的、身体所接触的,都是最殊胜的善缘;使你在这个环境当中,不起一个恶念,不生一个妄想。换句话说,这个世界就是一个大的教室,是一个伟大的教学场所,一切设施,想象之周密,实在是不可思议;不是我们常识、理想能够达到的。诸位要是大乘经论读多了,你逐渐就能够体会到,佛的愿力不可思议,智慧不可思议,德能不可思议;神通就是技术,我们今天讲科学技术不可思议。这也是本师跟一切诸佛,为什么鼓励我们去亲近阿弥陀佛,为什么鼓励我们一定要往生极乐世界。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《学佛释疑》感恩您转发支持学佛释疑的相关文章信息,最新最全的学佛释疑内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/947/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单