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依报随着正报转
△佛教讲依报随着正报转。
△外在的都叫依报，我们的身体和我们的内心叫正报。每个人都有正报，都有依报。正报、依报合在一起才是我们的果报，就人有人的果报，鬼有鬼的果报，天有天的果报。那每一个众生都有它的果报，每一个众生都有它的内在的正报和外在的依报。
△我们娑婆世界的依、正两报，都充满了痛苦、不安、被迫，而西方极乐世界的依正都是庄严的。
△依报是极乐世界的七宝池，九品莲花，七重栏循，七重罗网，七重行树，种种净土的庄严美妙。正报，就是阿弥陀佛，西方三圣，还有诸上善人俱会一处。没有生老病死，没有各种娑婆世界的一切痛苦，“但受诸乐，无有众苦”，极乐世界是依正庄严。
△为什么叫堪忍呢？因为凡夫要忍着生老病死，忧悲苦恼，而佛菩萨来到这个世界度众生的时候，还要忍着别人对他的诽谤、误会、各种各样的不尊重，也要忍着。
△佛菩萨看到我们大家不修行啊，他也得忍着，没办法。所以这个娑婆世界是一个堪忍的世界，依正都有那么多的缺陷、麻烦。
△有没有办法呢？当然有办法，因为有佛法，就有办法；如果没有佛法，这个世界真的一点办法都没有。
佛教讲依报随着正报转。外在的世界是我们的依报，就是你的房子啊，你的社会啊，你身边的那些人、事、物啊，他们到底是好还是坏。好，好他们的，坏，也是坏他们的。但是他们对你有什么用呢？那是要看你做了什么，看你的福报够不够，德行够不够。所以外在的都叫依报，我们的身体和我们的内心叫正报。每个人都有正报，都有依报。正报、依报合在一起才是我们的果报，就人有人的果报，鬼有鬼的果报，天有天的果报。那每一个众生都有它的果报，每一个众生都有它的内在的正报和外在的依报。
我们娑婆世界的依、正两报，都充满了痛苦、不安、被迫，而西方极乐世界的依正都是庄严的。依报是极乐世界的七宝池，九品莲花，七重栏循，七重罗网，七重行树，种种净土的庄严美妙。正报，就是阿弥陀佛，西方三圣，还有诸上善人俱会一处。没有生老病死，没有各种娑婆世界的一切痛苦，“但受诸乐，无有众苦”，极乐世界是依正庄严。
娑婆世界的这个“娑婆”，意思就是堪忍。不但凡夫众生在我们这个世界要忍着，佛菩萨来到这个世界也要忍着，这佛经里面说的。为什么叫堪忍呢？因为凡夫要忍着生老病死，忧悲苦恼，而佛菩萨来到这个世界度众生的时候，还要忍着别人对他的诽谤、误会、各种各样的不尊重，也要忍着。更厉害的是佛菩萨不愿意我们凡夫，不愿意一切众生在那里受苦，但是他看到这么多众生受苦，跟你讲又没用，你又不修又不听。然后你苦呢，佛菩萨又不忍心，不忍心也得忍着，他也得忍着。就像父母亲看到孩子不听话，你知道他不听话，他将来没出息，对他的日子就很难过。但是他不听话怎么办呢？你得忍着，父母亲也得忍着。佛菩萨看到我们大家不修行啊，他也得忍着，没办法。所以这个娑婆世界是一个堪忍的世界，依正都有那么多的缺陷、麻烦。
有没有办法呢？当然有办法，因为有佛法，就有办法；如果没有佛法，这个世界真的一点办法都没有。世间的所有的宗教哲学，包括现实生活当中的种种行为，看上去好像能让生活过得好一点。但是生命的根本问题有没有解决呢？没有解决。根本问题就是生死大事啊，这个生死大事他没解决，就是他没有告诉你生从何来，死往何去，如何解决生死的痛苦。
那怎么样的办法才能够彻底改变我们的生命？佛法告诉我们，只有你明白生命的真相，彻底认识到导致我们轮回受苦的原因是什么，你把这个原因找到。佛告诉我们说轮回众生受苦的原因是错误的认识了自我，以为有一个“我”，就产生了我执，所以我们大家都有我执，执着有一个“我”。我们的起心动念看上去好像真的就是我，事实上并没有一个真正的我在里面，这是我们的最大的问题。我们没有我，我们却感觉到了“我”，这就是错觉，叫我执，错觉。
