拜佛有七种礼，念佛行人取哪一种更契机契理？

问:《学佛行仪》里面讲，我们拜佛有七种礼：我慢礼、唱和礼、身心恭敬礼、发智清净礼、遍入法界礼、正观礼、实相平等礼。前面两种肯定是不如法的，请问师父，作为我们念佛行人，应该取哪一种更契机契理呢？

答:身心恭敬礼。后面的几种好不好呢？好，但我们现在一般做不到。

发智清净礼，就是用清净心去拜。对于我们现在来说，什么是清净心？“南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪”。我们得到一点点利益，就起傲慢心、执著心。我们有清净心吗？有也显发不出来。稍微有一点点清净吧，一执著又不清净了。

遍入法界礼、正观礼和实相平等礼我们都做不到，即使做到，也只是相似而已，相似平等、相似正观、相似遍入法界。那怎么办？只有从第三个——身心恭敬礼开始。

为什么要讲恭敬，佛法从恭敬中求。在此要展开一点讲，这个恭敬很重要。五念门里的第一个门就是礼拜门，要拜佛，尤其是我们这个时代的众生。只要你能拜得下去，尽量地多拜佛，有好处。

我们与古人的差距，已被现在的生活与行为方式拉得越来越大了。我们用机器、工具代替了修行，使我们内在心的功德呈现不出来。色身上的这种感受、启用我们得到了，但内在的、心的功德却埋没掉了，没有机会去开显出来。

没有恭敬心是什么原因造成的呢？是我们不够重视心地的教育和培养所导致的。从小到大，孩子只要进了幼儿园以后，就开始教他怎么样拿高分。只要学习成绩好，一切都不重要。不管你今后考上也好、没考上也好，我们缺少心的品质的培养，这是一个无法弥补的残缺。

古代的那些弟子在自己的先生面前，徒弟在师长面前，还有儿女在父母面前，真的是战战兢兢的，不敢乱说话的。这样他们必定是能够得到利益的，因为他有恭敬心。为什么我们现在圣贤的教育难以入心呢？是因为我们对圣贤的珍惜感没有了。在我们有机会受圣贤教育的时候，可能会觉得挣钱要比圣贤教育更重要；当我们行持善法、积功累德时，可能认为今天有一个什么应酬更重要。

这是我们的共业，不是哪一个人的问题。这样一定会让我们成为功利性的实用主义者，而不是将崇重圣贤的德能放在第一位。古人讲“学贵立志”，我们的志向在什么地方？

培养孩子，孟子的妈妈很了不起。她不希望孟子今后怎么样发财、得到荣华富贵、得到什么功名，只想要孟子像孔夫子一样，有圣人的品质。在古代是比较重视功名的，但无论是家庭，还是社会中的有识之士，都重德行、重良好品质的教育。而我们现在缺少这种敬畏、恭敬与感恩之心的培养。

佛法乃至于一切圣贤的教育，都是在谈“心地”。培养恭敬心的好处是什么呢？恭敬心是一个谦下的心，它可以接纳一切正能量与好的东西。就像我们佛门里经常讲，法水是往下流的，你越低越能接受到良好的教育。也就是说，这种恭敬心、敬畏之心，是一个接受教育的心。一个谦下的心，一定能虚心接受别人教给的东西。

其实从一个小孩子的潜力来讲，他既可以成为圣贤、又可以成为商人，既可以当官、又可以获得荣华富贵。但是从究竟的人生快乐和生命无常的角度上来讲，我们培养一个良好的德行，远远要比得到世间的荣华富贵所带来的快乐更为持久、更为究竟圆满，因为荣华富贵它是生灭的，我们没有德行是载不住的。没有很厚的德行，怎么能够载得物呢？因为我们内心没有圣人的品质、没有德行作为支撑的话，我们用妄想变现出来的物化的东西，把自己压得喘不过气来，你得到的这些荣华富贵，一定会毁了你的生命。

如果我们有恭敬心，一定能接纳所有圣贤的品质，内化成为自己的品质。感恩心、孝顺心、与人为善的心，都是我们一个人从小应该接受的引导。这些品质比分数更重要，在学校里是不给你的品质打分的，它没有分数。

所以，有恭敬心我们才能得到诸佛菩萨的教诲，才能内敛，把我们内在凡夫性的这种破坏力、危害性限制在最小的范围内，这个叫克己复礼。孔夫子讲“克己复礼，天下归仁焉”，天下归仁，就是说我们整个的生命可以得到圆满的、觉悟的状态。用佛法来讲，需要有轨范，需要有合适的教育方法开启我们自心的这种功德。你具备这些品质，才谈得上后面的幸福、快乐和究竟圆满的人生的解脱。

经云：“礼佛一拜，罪灭河沙”，它是有条件的。你没有恭敬心礼佛一拜试试看，看能不能罪灭河沙？所以要恭敬，在三宝面前、在父母面前、在师长面前，恭敬心非常重要。佛法从恭敬中求啊！如果没有恭敬心，我们真的只能是在表面上飘。

恭敬心、感恩心、孝顺心、与人为善的心、还有一种自我约束的这种心等等，这是一种正能量，内心的正能量，它会开启你人生幸福的花和果。一个没有感恩心的人，无论是对于父母还是周围的人，他得到的再多也不能满足。

所以我们经常讲要有正能量，感恩心就是正能量，恭敬心就是正能量，因为有正能量才能与道相应。我们做为一个佛弟子，要去礼拜、拜佛。这些身心的恭敬，只有你用正确的方式，才能够与道相合，与我们所礼的对境的功德相合。

我们经常讲，“全摄佛功德为自功德”，你拿什么摄？拿恭敬心摄、拿信愿心摄、拿感恩心去摄！如果没有恭敬心，没有感恩心，你怎么能够摄佛功德？我们的心没有打开，一个狭隘的心、一个执实的心、一个挑剔的心，甚至佛菩萨在你面前你都会挑他毛病的话，怎么能够得到佛的功德？

恭敬是一个非常重要的品质。作为一个学人、一个弟子，要具足弟子相，要有恭敬心，这是个外在的礼仪，也是成就我们的信心、让信心不断增上的一个方式方法。古人拜佛的时候、抄经，先要沐浴、更衣、焚香，用最好的墨、笔、纸来写，甚至用自己的血。其它地方的血可能还不干净，用舌头上面的血挤一点到墨里去磨，磨的墨写一天，第二天又开始。甚至在这几天之内，要斋戒，要尽量多喝稀饭，少喝少吃油腻的东西，舌头上的血才会清净。古人那种恭敬心是每一个环节都做到了的，恭恭敬敬去抄这部经，才能得到法宝的加持，才能相应。

《华严经》里讲，如果我们在一切境界里都能够善用其心，所有三世诸佛的功德，不从他得、不从外来，而是你自己本有的，都是我们自心的功德，所以要善用其心。这个善用，我在前面举了其中几个方面，比如感恩心、孝顺心，还有恭敬心，这是一定要做的。

恭敬心实际上是我们内心的信心。有些大和尚、高僧大德，我们经常和他们在一起的时候，他们就会说：“我们见到佛像就要拜”。这个话听起来很普通，见佛像就拜是个什么概念？不分别、恭恭敬敬。有的人说，“对佛像拜什么？这是一个泥巴的，或者是一个纸画的佛像，拜它有用吗？”祖师讲，“你如果真的能够把这纸的佛像当成真佛拜，你就有功德。你不拜，失去利益的是你自己。”佛遍一切处，我们借助这个像是为了引发恭敬心，要培养出你自己的恭敬心、信心，我们是依信心和恭敬心而成就的，所以大家注意要回到自心上面来。

我们经常讲拜佛是给自己拜，我们的恭敬心也是可以让自己得到利益的。但也不是说：“师父说了，我们用恭敬心来为自己得到利益，所以我要恭敬。”如此你永远都恭敬不起来，因为你看到的是后面那个利益。恭敬只管恭敬，它没有条件，没有其它的功利性。

恭敬心是一个非常重要的品质，无论是一个佛弟子、还是我们在世间做人。我们需要教给下一代的孩子们什么？——就给他这些。