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最殊妙的法门之净土法门介绍
净土法门是万法的归宗，如同千江万水必归大海，陆地上一切水流，最后需要进入大海，才能得到真正的归宿；佛门中一切的法，最后必须汇入弥陀一法，才能究竟成就佛道。
所以宗祖善导大师有句法语说：
是故释迦，及与诸佛，劝向西方。
这句法语虽然简短，但意义深广，非常重要。意思是说释迦牟尼佛以及十方三世诸佛，一旦出现在世，最后都弘扬阿弥陀佛的本愿，来劝导十方众生，修行净土弥陀救度的法门，因为唯有这个法门，能彻底使一切众生，容易解脱，究竟成佛。
在我们这个世界，无论你学哪一宗，无论你学哪一个法门，你将来的归宿都是华藏世界，都是以这个地方为归宿，是你修学真正成就了，你要不成就，还是搞六道轮回。这是讲你真正成就了，你最后的归宿在华藏世界。你到了华藏世界之后，你再遇到文殊、普贤，他们还劝你念阿弥陀佛到西方极乐世界去，这拐了好大一个弯才去。你想想看，你要到华藏世界去作菩萨，这十住、十行、十回向、十地，像佛讲的至少是三个阿僧只劫，吃尽了辛苦，到最后还是老实念佛去见阿弥陀佛。我们现在很幸运，一下就遇到这个，我们这一生就去了。他们要搞几个阿僧只劫之后，到西方极乐世界再跟我们碰头，这一碰头，我们在西方世界已经是老资格，他是刚来的。诸位好好的想一想这个问题，你才知道这个法门的可贵，这个法门的殊胜。
所以说是无量无边的法门殊途同归。今天不管人家修什么法门，我们听了，阿弥陀佛，你学你的，你有本事你慢慢学你的。他不清楚，我们清楚。我们走直路，一下就到了，他却绕圈子，绕大圈子，不晓得绕哪一生、哪一劫才绕到。我们晓得，将来统统都是归到这个地方的。所以这个道场、这个国度是十方一切诸佛所赞叹的，一切诸佛都劝众生生到极乐世界，亲近阿弥陀佛。也许你要问了，为什么诸佛如来、释迦牟尼佛当年在世，讲这一部经就好了，何必要四十九年讲那么多？说那么多废话？诸位要知道，诸佛菩萨大慈大悲，众生机缘不成熟，跟他讲这个法门，他不能相信、不能接受。这个法门，前面蕅益大师说得好，是对什么人说的？成佛机熟，是对这样的人说的，你这一生成佛的机会到了，给你说这个法门。所以这个法门是对佛说的，不是对菩萨说的，那些人是菩萨根性，佛就跟他讲大乘经，去教他作菩萨；小乘根性，那就跟他讲小乘经，教他去作阿罗汉；人天的根性，那就连三界都出不了，叫他来生做个好人，得人天福报，就如此而已！唯独这个法门，是对成佛机缘成熟的众生而说的。
所以世尊出世才说了无量的法门。无量法门，这个法门是最精、最纯、最为第一。我们今天得到了，也没有生欢喜心，好像很平常，换句话说，我们成佛的机缘还没有成熟。如果真成熟了，得到这个，发无量的欢喜心。无量劫来找这个门路没找到，这下一下遇到了，这一生当中我们这个身体在娑婆世界六道轮回叫最后身。来生作佛了，不是作菩萨，生到西方极乐世界就一生成佛。所以文殊、普贤他不在华藏世界成佛，他要到极乐世界去成佛，我们细心去想想这个道理。我从前也曾经跟诸位说过，我对於这个法门采信，就是读《华严经》看到文殊、普贤，看到善财童子，他们一个个都发愿求生西方极乐世界。我才认真的去反省、仔细去思量，这才明了西方世界的殊胜，才回过头来把经教舍弃掉，来修学这个法门。如果不是这些人给我的启示，虽然老师苦口婆心的劝导，还是很难接受。在华严、法华、楞严会上看出门道，才认识清楚，得来实在不容易！
是故我们的宗旨说：「信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，广度十方众生。」
