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佛教所说的世间与出世间是什么意思呢？
度尽一切众生，而实无众生得度者」，这《金刚经》上的话。「度尽一切众生」是讲经说法，种种示现，帮助众生开悟；「实无众生得度者」，心里不着相，三轮体空，那是慧。定慧等学，定慧等学是在事相当中等学，离开这些水月道场，梦中佛事，你这个定慧表现在哪里？而后我们才晓得，原来世间法跟出世间法是一不是二。为什么佛又说世间、出世间？这个很简单，你在一切法里头，你的心跟戒定慧相应，就叫出世间法；你用心跟贪瞋痴相应，就叫世间法。法没有什么世间、出世间，世间、出世间是用心不同，相应不同，道理在此地。
所以世间跟出世间是一法，那就入「圆融具德」的境界了，事事无碍的大圆满。《地藏菩萨本愿经》，佛没有说法，先放光，第一个就说「大圆满光明云」，这句是总说，后面十几句那是别说，没有一样不圆满，智慧圆满、福德圆满、功德圆满，样样都圆满，与戒定慧相应就圆满了，没有一样不圆满。我们观察这个社会，观察这个世间，现前的现相千奇百怪，你在街上走的时候都看到，看出一切众生的烦恼，看出一切众生的妄想，从这些妄想、烦恼里面看出一切众生的果报。佛菩萨要怎样去帮助他们，帮助他们回头是岸，他们现在是迷在其中，丝毫不觉，以为那是正常的。现今的社会，说老实话，那个现相是三恶道的现相，还不是三善道的现相。三善道的现相，人心与五戒十善相应，那是三善道的现象；如果与六度、四无量心相应，那是菩萨的现相。所以只要自己很冷静，不难观察到，一切人事物都清清楚楚，明明白白。
自古以来，世人对佛教有很多误解。有些因为不懂佛教名相，望文生义，理解不当乃至南辕北辙，却以为这就是佛教；有些因为门户之见太深，不肯虚心理解佛教文化，也就很难真正理解。比如佛说有世间法、出世间法，可是很多人误以为，世间就是我们住的这个世界，出世间就是到另外什么地方。出世的真实含义是什么？是不是离开我们生活的地球飞到其他星球？
出世不是离开这个世界，跑到另外一个星球。
佛法说有世间出世间，可是很多人误会了，以为世间就是我们住的那个世界，出世间就是到另外什么地方去，这是错了。我们每个人在这个世界，就是出了家也在这个世界。得道的阿罗汉、菩萨、佛都是出世间的圣人，但都是在这个世界救渡我们，可见出世间的意思，并不是跑到另外一个地方去。
那么，佛教所说的世间与出世间是什么意思呢？依中国向来所说，“世”有时间性的意思，如三十年为一世，西洋也有这个意思，叫一百年为一世纪。所以世的意思就是有时间性的，从过去到现在，现在到未来，在这一时间之内的叫“世间”。佛法也如此，可变化的叫世，在时间之中，从过去到现在，现在到未来，有到没有，好到坏，都是一直变化，变化中的一切都叫世间；还有，世是蒙蔽的意思，一般人不明过去、现在、未来三世的因果，不知道从什么地方来，要怎样做人，死了要到哪里去，不知道人生的意义、宇宙的本性，糊糊涂涂在这三世因果当中，这就叫做“世间”。
怎样才叫出世呢？出是超过或胜过的意思，能修行佛法，有智慧，通达宇宙人生的真理，心里清净，没有烦恼，体验永恒真理，就叫“出世”。佛菩萨都是在这个世界，但他们都是以无比智慧通达真理、心里清净，不像普通人一样。所以出世间这个名辞，是要我们修学佛法的进一步能做到人上之人，从凡夫做到圣人，并不是叫我们跑到另外一个世界去。不了解佛法出世的意义的人，误会佛教是逃避现实，因而引起不正当的批评。
