穷人学佛无钱布施，该如何修福呢？

提到布施，大家第一个就是想到「我没有钱」，你的想法全错了，没有钱的人修，比有钱的人布施还要修得大。为什么？你的心真诚。有钱的人布施，心未必真诚，他钱太多了，舍一点无所谓，九牛一毛。每天自己赚一点工钱，赚个十几块钱，遇到别人有急难完全拿去布施，这个福报不得了！这是把他全部的财物统统献出来帮助别人。所以我们仔细观察这个世间，这常说的，「万法皆空，因果不空」，因果转变不空、相续不空、循环不空。在这里面看到，这一生大富大贵，来生可能变成贫穷；这一生贫穷之人，来生可能变成大富大贵，风水轮流转。怎么转的？这里头有因果的道理，都是在於懂得布施。诚心诚意的布施，帮助社会，帮助一切苦难众生。

《杂宝藏经》的“无财七施”：

一者，眼施：常以好眼视父母师长及一切人，不以恶眼看人。是人往后，舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼佛眼，名第一大福报。

二，和颜悦色施：于父母师长及一切人，不以凶眉恶色。是人往后，舍身受身得妙色相，未来成佛，得金色身，是名第二大福报。

三，佳言施：于父母师长及一切人，出柔轻语，无粗恶语。是人往后，舍身受身得妙辩才，所出之言，人皆欢喜，信受奉行。未来成佛，得四辩才，是名第三大福报。

四，身施：于父母师长及一切修道之人，起迎礼拜，于一切人处，常怀恭敬谦逊。是人往后，舍身受身，得端正身，长大身，人见人敬身。未来成佛，如大榕树，无有能见顶者，是名第四大福报。

五，心施：虽以上述四种方法行供养，而心不和善，不名为施。善心和善，和善功深，是名心施。是人往后，舍身受身，得明净心，不痴狂心。未来成佛，得一切种智心，是名心施第五大福报。

六，床座施：若见父母师长及一切人，为捕床座请其安坐，乃至以自己所用安乐坐位，请之安坐。是人往后，舍身受身，常得尊贵七宝床座，未来成佛，得师子法座。是名第六大福报。

七，房舍施：于父母师长及一切人，请于自己所有房舍之中，得行来坐卧，予以欢喜安乐。是人往后，舍身受身，得自然宫殿舍宅。未来成佛，于一切时得宝莲花座，是名第七大福报。

以上七施，全由心作，均不损财，皆得大福报

在释迦牟尼佛轶事中有这样一个“无财七施”的故事：

一个人跑到释迦牟尼佛面前哭诉：“我无论做什么事情都不能成功，这是为什么?”“这是因为你没有学会给予别人.”“可我是一个一无所有的穷光蛋啊!” “并不是这样的，一个人即使没有钱，也可以给予别人七样东西：第一、和颜施，就是用微笑与别人相处;第二、言施，就是要对别人多说鼓励的话、安慰的话、称赞的话、谦让的话、温柔的话;第三，心施，就是要敞开心扉，对别人诚恳;第四、眼施，就是以善意的眼光去看别人;第五、身施，就是用行动去帮助别人;第六、座施，就是乘船坐车时，将自己的座位让给老弱妇孺;第七、房施，就是将自己有空下来的房子提供出来，供别人来休息。如果你有了这七种习惯，好运会随之而来的!”

重在心诚的布施与无财七施

在原始佛教经典之一的《贤愚经》中，有一则如下的故事。王舍城旁，住有一位非常穷苦的老太婆，名叫南陀。在一个每百年才能见到一次佛祖的日子里，南陀虽很想供奉一盏灯火，但用她仅有的钱却只能买到一点点灯油。南陀就带着那盏小灯，跟着其他富有的信徒来到佛祖处，点燃灯火后诚心参拜。说也奇怪，那天晚上城中无故刮了一阵强风，将所有供奉佛祖的灯火都熄灭，唯有南陀的那盏小灯火，依然在那里燃烧，大放光明。由此可见，供奉神佛，重要的并不在于供物的大小，而是在于是否虔诚。一般而言，所谓布施是指散发自己的财物来救济穷苦的人之意。但在《杂宝藏经》中，所劝于世人的却是“无财之七施”：

那就是：

第一的“眼施”，以慈祥而明亮的眼睛待人之意;

第二的“颜施”，以笑容待人之意;

第三的“身施”，以清洁而端正的仪容待人之意;

第四的“言施”，以温和的语气待人之意;

第五的“心施”，以真心待人之意;

第六的“床座施”，把座位、地位或名誉等让给别人之意;

第七的“房舍施”，以打扫得干干净净的房子接待访客之意;

若遇有贫穷者，自己虽无财可施舍，但在见到他人布施时，亦应随之而生欢喜心。

佛在财布施里面最赞叹的是内财，内财是什么？内财是用我们的智慧，智慧是内不是外，用我们的劳力，现在讲做义工。诸位要晓得，义工是属於内财布施，在布施功德里头超过外财。你有财富，你拿个几百万、几千万很容易的事情；你在道场里面做一天的义工，这个不容易。所以有一些这是富贵人家，他学佛之后他也想修福，他在家里面有人侍候他。他到道场里面来他去侍候人，他来当义工，这是什么？这是他懂得了，到道场里面来修福。道场修的福是真实的，果报无比的殊胜。这个道场是正法道场，修行道场，教学的道场，这属於正法。

我们做什么事情，就有什么事情的执着。布施人一杯水，或布施一碗饭，便认为自己做了好事，有益于众生——这就是执着相。所以要有三轮体空的思想：1、布施者空，这样可以去我执，就是我空。2、所施物者空，这样可以去悭贪，就是法空。3、受施者空，不分亲疏恩怨，平等布施，就是人空。有这三空才是真布施。否则，若是为名为利，这就变成了有企图的布施，是假布施，不是真布施。