金刚萨埵法门01


念修金刚萨埵

无始劫来我们造了不可胜数的恶业,所以在现在我们生活的城市里,我们能见到非常多杀生的外境。市场里面杀鱼的人将鱼拍打、刨腹,鱼儿痛苦的不停跳动让他又起嗔恨的谩骂,因为耽误了自己做下一桩买卖的时间。杀猪杀牛的人用刀子兴奋的捅入因害怕而嚎叫的猪牛喉咙,它们的血汩汩的流出来,随之金钱流入了屠夫腰包。而这一切都因为自己有一张吃肉的口所导制的。强烈的贪执自私之心能堕掉自己的小孩,让世界上最凶残的老虎狮子都为之不及。

现在能听说看见很多小偷盗贼,本因为过去贪心所招感的现世贫穷,而在此世又再偷盗为生,只能以穷困潦倒而终。福报大一点的大偷,偷盗集体、企业乃至国家财物而心生欢喜,而等待他们的会是比小偷更恶的结果。我们自己如果善加观察,与偷盗相似的想法与念头也是非常甚多的。从轮回以来我们曾偷盗过的物质,比我们现在住的地球还更为广多。

妄语充满着我们现在生活的世界,有的工作,没有一天不在打妄语中度过。为了钱财骗人的事情都让世人成为了习惯。为了一点小利的离间与恶口是从来没有分离的。不仅是骗钱,男人骗女人,女人骗男人,小孩骗父母的事情也是常常听见看见的,很多家庭的烦恼矛盾由此而起。甚至连小孩与小孩之间都有了相互欺骗。更有一些人,自己在做梦时都谎话连篇。

现在很多人淫欲炽盛,这是贪心很严重的一个方面,被色、声、香、味、触等外境所迷惑,贪取不舍并且永不满足,造成家庭的不和睦、破裂及亲人的痛苦。而自己却依然执著,以此为乐。

没有酒这个世界会清净很多,但酒精成为现代交流感情,谈成生意,及发泄情感的依托,随之而来的愚痴与种种罪业便多多的降临了自己身心。

有的人以自己狭隘的眼光看待事物,不信三宝,睢不起出家人、毁谤上师及佛法,这样的现象在社会中亦有很多。

以上恶业的结果不在遥远的未来,而是在自己的身体与生存环境上就能直接体现。我们自己和之前所讲的恶业有多少差距,我们没有认真反观内心,没有认真的看清自己,是不会清楚的认识到的。我们现在因为长时间的散乱与愚痴,连我们昨天做过的很多事都记不起来,更不要说去分析这些事情的善恶逐一忏悔了。自己在不知不觉中造了恒沙恶业还是浑然不知。对于一个修行者,花几个月的时间专门来观察反省自己每天的所做所为是非常重要的。经过认真深刻的反省,我们应该能认识到上面所讲的这些恶业众生就是我们自己,未来的结果不只是现世的痛苦,而且必定是会堕落三恶趣的。

虽然这些业障非常严重,但做为修行者是可以改变的,而改变的方法中最殊胜的就是金刚萨埵的修法,虽然现在社会工作压力大,时间可能不是很充裕,但我们也要抽出时间来反省自己并做修正,我们好不容易得到的人身,应该让它成为自己增上智慧福报快乐的工具,而不是成为让自己下堕的机器,应该让我们的生命活得有意义。

金刚萨埵的修法对于修行者非常重要,因为业障消除了,自己的智慧会打开的很快,福报增长,随之生活中的很多困难与问题也会被消除。

具体的观修方法在大圆满前行中有广述,主要是以下观修。以强烈的信心观想在自己头顶一箭左右有一尊本体是自己的大恩根本上师,外相是双身金刚萨埵。它的心中有月轮,心间有字,周围有百字明的咒轮围绕,并从此处降下白色甘露水,甘露水从双身金刚萨埵密处流下,从自己的头顶灌入,自己身心内外一切恶业障碍皆被甘露水洗涤清净,所有病障魔障化成红黑的浓血及鱼、蛇、蝌蚪从自己的毛孔、肛门、足底流出体外。观想自己的下方大地裂开,所有的怨亲债主都来食用抓取这些浓血,令他们的内心满意,身体饱足后,大地恢复原状。

整个过程都要观修持诵百字明,渐渐自己身体透明,自己整个中脉从脐轮到心轮、喉轮至轮顶都充满白色甘露水,自他一切众生获得了宝瓶、秘密、智慧、句义四灌顶。然后金刚萨埵化光融入自己,自己变成金刚萨埵。自己心轮上有个字,有嗡班扎尔萨埵围绕并诵心咒,咒字放射五彩色光,上供无量诸佛坛城,下照六道一切众生令它们业障消除。持一段时间心咒后,一切外境渐渐融入自己,明妃亦融入自己,自己也逐渐从边缘化光融入心间的,最后都如彩虹般消失。于此无念的境界中安住,如有起现任何念头,皆观想为金刚萨埵的刹土。

在整个观想过程中,心里必须要具足四种对治力。1、所依对治力,将金刚萨埵作为皈依镜。2、厌患对治力,对于自己所造一切罪业生起强烈后悔心。3、返回对治力,自己誓不再造过去所造的一切罪业。4、现行对治力,尽心尽力奉行对治往昔所造罪业的善业。

修行者内心具有此四种对治力观修金刚萨埵一切恶业障碍皆能忏悔清净,如果不能具足,那么忏悔是不圆满的,罪业也不能被彻底清净,所以修行者应努力让内心具足此四种对治力,这样修行金刚萨埵能最为迅速的获得消除业障的真实相应。

龙钦前行金刚萨多仪规

啊,于自平庸身顶上,白色莲花月垫中,吽成上师金刚心,白明圆满受用身,手持铃杵抱佛母,皈依汝故净罪愆,以猛利心发露忏,后遇命难亦防护,于尊圆满心月上,吽字周围咒轮转,诵持咒故促使意,佛妃乐受联合间,甘露菩提心法云,如冰片尘而降落,我与三界诸有情,业及烦恼苦毒因,病魔罪障诸过犯,清净无余祈成办。

百字明:嗡班扎尔萨多萨嘛雅,嘛努巴拉雅,班扎尔萨埵帝罗巴,帝叉知卓美巴瓦,苏地约美巴瓦,苏部约美巴瓦,阿努拉多美巴瓦,萨瓦斯地美巴尔雅叉,萨瓦噶嘛苏扎麦,资当洗尔洋古如吽,哈哈哈哈火,巴噶湾,萨瓦达它噶达,班扎尔嘛美木扎,班扎尔巴瓦,嘛哈萨嘛雅萨埵啊

怙主,以我愚蒙无知故,致多违犯禁戒等,仰祈师佛垂救护,是大尊主金刚持,具大悲心普摄受,我今皈命众生尊。

发露忏悔,由身、语、意违犯一切根本支分三昧耶戒,所有恶业罪障诸过染,祈请赐予清净。如是念已,金刚萨埵熙怡而笑曰:善男子,汝之罪障过犯,悉皆清净。如是许可赐予后,化成自性光明融入自身,自身转成金刚萨埵,现出如虚空镜影之相,心咒吽字周围四种子字放射妙明净光。三界情器俱成金刚萨埵五佛种智之能依所依,与自身无二。

心咒:嗡班扎尔萨埵吽。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《修行功课》感恩您转发支持修行功课的相关文章信息,最新最全的修行功课内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/939/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单