人人都想行好运,那么如何拒绝霉运呢?


人人都想行好运。但是,有人总是好运不好,或者迟缓无力;霉运更凶,甚至接踵而至。原因是什么,除了命理因素之外,关键是他不懂得如何召唤好运,如何拒绝霉运。

关于如何拒绝霉运,有人会告诉你很多方法,比如:改名、风水、穿戴、摆放吉祥物等等。说实话,这些方法,或许有一定的效果。但是,效果往往不彰,亦会缺乏可持续性。

真正有效的方法,核心的还是要从心理、从行为、从生活方式着手。不然,所谓拒绝“霉运”依然是一句空话。假如你长期摆脱不了厄运,不妨试试如下方法:

1、认命:

什么是认命,就是要以平静的心,去接受命运的挑战。人生有高峰,就有低潮;低潮越低,高潮就会越高。因为平衡规律决定。因此,面临霉运,不用灰心,也不需浪费时间去与命运对抗。干脆对命运说:“来吧!”

2、修心:

万事万物,万景万象,皆是唯心所造。荣华富贵,即是心识的幻想。终究皆空,不留一物。歹运、好运,均是自己的认知,本身无好无坏,好坏皆为你的分别心所致。修心,就是要去除执着,去除分别,观照本性。一句话,随性随缘,莫要勉强。

3、结缘:

结缘,也是随缘。机缘无时不在,无处不生,一经缘起,就要主动结合。无论是外缘,还是内缘。内缘更为重要。这个内,就是心,唯心为本,其他皆外。通过观想、观照内心,实际上就是利用大脑的“超低波频率”,发出自己的真实呼换,进而改变命运。

比如:一个人老是想着,自己如何倒霉,只会越来越倒霉;应该这样观想,这是一场考验;好运还在前面等着我呢。给自己发出积极信号,既会提升自己的信心,同样也会呼唤吉祥好运。因为,只要这种呼唤发自真心,又为善念,肯定能够得到回应,因为天人合一、天人同构所决定。

4、施舍:

施舍就是付出。古语有云:破财挡煞。许多人在走倒霉运时,仍死死地抓住手上的一点点金钱,机关算尽,死捱死抵,希望可以捱过劫数,重见光明。但须知: “自古穷通皆有定,算尽天机终是空”。舍得、舍得,有舍才有得。不懂得舍弃,如何能够获得?因为,你今天缘起了舍的因,明天才会有获得的果。你之所以不能发财,就是因为你施舍的太少。

因此,当你倒霉起来,宁可破些财来消消灾。例如:捐款行善、请客吃饭,或者购物也行。如果你倒霉时仍一毛不拔, 到头来恐将一无所有。

5、衣着:

有的人总是喜欢衣着华服,穿的阔气,有面子,可以吸引别人眼球。其实,穿着华贵,或者珠光宝气,并不能招来好运,反而最容易招来厄运。比如:什么土豪金啦、高级皮草等等。为啥?因为,一个人的福德是有限的、有量的;你现在就享受尽了、享受完了,以后享受啥?福德用尽,自然厄运就来了嘛。再说,现实中,你门面装饰的越高档,咋有朋友来帮你?甚至会让好心的、真心的朋友反而远离你。同样更会招来歹人、小人、恶人的惦记。

当然,衣着也不能流于粗俗,甚至邋遢。一来,这样会使自己一直陷于坠落,甘于穷困;二来,亦会招惹阴物、阴灵纠缠。

因此,一个人衣着方面,无论是好运,或者歹运,都要不尚华服,不流粗俗,修短适度,举止随心,且恰如其分。尤其是厄运、歹运、霉运之中。

6、少言:

所谓祸福自招。说的多,自然行动的少;同样,说的多,错的也就越多。要知道: 当一个人倒霉运来,更是说多错多。中国人有句俗话:“老子不开口, 神仙难下手”。外国也有句谚语:“善言是银,沉默是金”。可惜大多数人忍不住,讲多错多。故此,倒霉时请记住:“千言万语,不如一默万金”。

7、静处:

当某一人倒霉时,常被亲人、有识之士劝喻:留在家中,不要出门,以免祸不单行。但是很多人却忍耐不住,或因某些事情一定要出门,结果飞来横祸,后悔莫及。其实当某一人倒霉时,最好留在静处,与言说一样,霉运到来,你的行动过失也就越大;邪魔外道,就会纠缠。

8、清食:

当你运气奇差时, 切忌酗酒暴食。虽不用吃素赎罪,但饮食应以清淡为主。清则心静、清则心安,清则寡欲。一来,保持肠胃清洁、身体健康,至少没有怪病上门;二来,头脑清醒, 不至于让当受骗,盲目冲动;三者,寡欲少求,就不怕别人、别情、别景的诱惑与牵引,行为自然中正、中庸、中道。

9、退让:

退一步海阔天空。当走霉运时,切忌逞强;逞凶斗狠。因为这样,既是徒劳无功,也是祸端的缘起。你要知道,即使你道理再多,或许是命不该得;亦可能是你们缘分不善。从道教的观点看,你们上辈子,或者上几辈子结下了业缘,你欠了别人的。欠账就得还,还了缘就散。即使他是掠夺、侵占、欺骗欠了你的情、欠了你的帐,总会有归还的报应。怎么会有遗漏?

10、忍受:

古人常说:忍一时之气,解百日之忧。当你处于霉运的时候, 不如低头忍一忍,事情很快会过去。只要紧记:留得青山在,不怕没柴烧。其实,从佛家的观点看,忍受也是菩提。能忍别人不能忍受的苦,能受别人不能承受的痛,才能具有大成就。也正是遭遇了忍受的因,才有明天成就的果。忍受,不是憋气,是心甘情愿的领受;不对的始终是自己,不要怨恨别人。

11、柔胜:

倒霉时,总有“小人”欺侮自己,侵犯自己;即使对方不是小人,也可能有理说不清,道不明。除了自己不要逞强外,还要尽量”弱”化自己,“柔”化自己。懂得“以柔克刚,以弱胜强”的道理。他强任他强,自己要绝不动怒、绝不动气,绝不动手;尽力示弱,免得事态进一步恶化。要记住:“一个巴掌拍不响”,运气也是如此。

12、莫求:

俗语中有诗为证:“无运莫求神、有运钱觅人;如求则能富,世上无穷人”。当你走霉运的时候,应咬紧牙关,靠自己捱过去,不应把时间耗费在求神拜佛上。因为,你的荣华富贵,实际上是自己的造化,菩萨、神仙、佛祖,也不能帮你累积福德;还是需要自己得积累善行,结交善缘、发动善愿。菩萨、佛祖、神仙若要帮忙,他们也只会帮助这些人;同样,假如你就是这样的人,即使你不求他们帮忙,不求也应,何须多此一举。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《心灵能量》感恩您转发支持心灵能量的相关文章信息,最新最全的心灵能量内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/935/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单