海涛法师《菩提道上的障碍》

这一节课我们谈谈各位手上这一本经典，因为整个大乘佛教的基本，就是发菩提心。发了菩提心，才符合修菩萨道的根本。大家翻开第一页，有一首文殊菩萨的赞颂，这首赞颂有个典故：在大乘佛教盛行的时候，那烂陀大学曾经有好几万个学僧，每次要讲课之前都要念一些礼赞语，那时候有一个大智慧长者说：我们干脆一个人写一首文殊菩萨的赞颂，看哪一个人写得最圆满，从今以后，要讲经说法之前就念这个赞颂，五百个大成就者回去之后便各自思索，时间到了之后交过来，看哪一个人写得最好，这时候发生一件不可思议的事情，五百个人所写的都一样，一字不差，这个文殊赞的特别就在这个地方，所以每次我们也都要念文殊咒，希望文殊菩萨的加持，让我们生起大悲心，得到帮助众生离苦得乐的大智慧，也帮助大家去除烦恼习气。有些人说：「对啦，我知道自己脾气坏」，他知道脾气坏，但拿不出办法，毫无作为，十年前，十年后，没有两样。做个菩萨，不能有不好的习性，习性不好，别人不听你说法，生命浪费了。

大乘经典，从《华严经》到最后的《法华经》，几乎每一部经都有咒，记得刚出家的时候，被要求研读《楞严经》，一看，好深啊，翻到楞严咒，老师告诉我们，跳过去吧，因为老师也不会背，什么意思也不知道，算了，你不念，我也不念，一直传承下来。但老和尚告诉我们，整部《楞严经》的精髓就在楞严咒，《心经》的精髓就在心咒，你不背下来，怎么可能懂？食谱看完，炒完了菜，自己从来没吃过，从来不知道味道怎么样，咒就是那个味道，你没办法表达的，经与咒，两样缺一不可。

为了使大家有能力深入经藏，善解如来真实义，以下我们谈一谈如何安住菩提心，如何降伏烦恼习气，毕竟我们都还是凡夫，免不了有烦恼。每次信徒邀我去开会，我都不想去，不开会没事，开了以后翻脸，这个提意见，那个反对，气氛非常僵硬，以后不讲话了，为什么？因为你不是菩萨，心性不柔软，又没有统领大众的智慧，不适合开会。所以各位发了菩提心必须提醒自己，从今以后不再做任何伤害人的事情，除了心性柔和以外也要有能力接受更大的痛苦，一般人不容易，吃东西要挑，太热太冷他不要。出家人至少要接受十种的苦，把心安住。就像弘一大师，他只关心身上的虫子能不能安稳？从来不关心自己的肉体痛不痛，菩萨必须有这种遇苦能忍的德行，这是发菩提心的必备条件。

再来，要慈悲淳厚。对人慈悲，内心厚道，学习为别人着想。自己虽然不热，也要想想别人热不热；自己不饥渴，要想想别人是否饥渴，这叫作「淳厚」。再来要「深心平等」，「深」代表平等对待一切众生，不是你对我好，我才对你好；如果你不理我，我也不理你。我们出家人有时候也犯这毛病，这个人红包大一点，多跟他讲两句；那个人不包红包，我不认识。菩萨不应该这样，必须平等对待一切人，不起分别心。比如你现在做人家的婆婆，对待女儿跟媳妇要完全平等，甚至对待媳妇要好过女儿，免得媳妇没有安全感。再来要「信乐大乘」，这个「乐」讲的是愿力，发愿要成佛，求佛智慧，而为了成佛，各位要追求佛的一切智智，才能真实利益众生。

天亲菩萨又说，有四种发心追求无上菩提。第一、想到诸佛菩萨的伟大能力，自己见贤思齐，也想追求成佛，就像《地藏本愿经》的那一位长者子，他看见师子奋迅具足万行如来这么庄严，心中十分仰慕，于是也发起成佛的菩提心。第二、观身过患，这个身体怎么侍候都不能免去种种苦，由于有这一点认识，才知道一切众生也很苦，我拿刀子割自己都割不下去，怎么能为了吃众生肉，而宰杀动物呢？佛教徒吃素，其实和宗教没有关系，只在于有没有慈悲心去想到众生的苦。第三、慈愍众生故发菩提心。各位要经常看看畜生道的苦，它们终其一生必须活在弱肉强食的阴影中，随时有生命的危险。而我们又帮不了众生，所以发愿一定要成佛，才能真正利益众生。第四、有一种人比较欢喜追求成就感，最高的成就是什么？成佛。为了追求殊胜的果报而发起菩提心，这也是发菩提心的方法。

当然，一切的用心，一切的观照，都是从善知识得来的，很多人说：我们是学显教的，为什么要学西藏的佛教？各位如果有这种观念，表示你的民族意识太强烈了！哪里有佛的教法，我们往哪里去，要观察众生平等的佛性，不要只看见民族不同，那心胸太狭窄了。何况我们所学的显教已经慢慢变成佛学研究，出家人都只研究学问，慢慢像日本佛教一样，学生跟教授之间没有信仰关系，不能表达内心的虔诚。我曾经有一年到缅甸去拜人家的脚丫子，各位不要笑，一般人的脚丫是臭的，缅甸有一位阿罗汉，他的脚是香的，每个人抢着去顶礼他的脚，当作是佛的脚那样礼拜。另外还有一位老阿罗汉，他的高明在哪里？我们带东西给他吃，只要他吃过的再拿给我们吃，都变成甘露味。这些大修行者，各位亲近过之后才有所体会，对三宝的信心从此不会退转。

另外要注意有七件事情必定障碍学佛，必须小心防范。第一，上面讲亲近善知识，另一方面也要远离恶知识，什么叫知识？饱读经书，有学问之人，但恶知识也读了很多书，只是没有正见，没有悲心。恶知识告诉你，不要作施食，鬼会来你家哦，那是出家人做的，不是在家人做的。恶知识告诉你，不要放生，破坏生态啊！他想尽办法阻挠你做利益众生的事情，他叫你不要追求胜法，只叫你做些世间的杂行。

第二、离于女色。所谓离于女色也是离于男色，色欲是修行上的一大障碍。曾经有法师找过我，说他想来电视台讲经说法，我说好啊，结果他每次带个比丘尼替他开车，替他张罗琐碎的事情，我向这位法师说，不要做不好的示范，你应该去度男众，男归男，女归女，女生有女生的生活模式，男女相处久了会有感情的执着，对你，对她，都不好！所以各位要注意，一个女人如果跟其他女人合不来，只跟男人合得来，你要小心；一个师父如果身边都没有男众，都是女众，连侍者也是女众，你也要小心，这个人还有同性相斥，异性相吸的心态，他也不能叫善知识。

第三、离于恶觉。什么叫恶觉？执着自己的身相，生起贪爱染着。各位从小到大，天天照镜子，天天爱漂亮，这也不好，所以说「自观形容，贪惜爱重，染着守护」。许多人每天照顾自己，头发经常变形，眼镜经常换，衣服天天换。我不能说他坏，而是关心自己超过关心别人，太爱自己叫自恋狂，自恋狂怎么可能爱别人？

第四、离于瞋恚、憍慢、嫉忌。喜欢斗，爱生气，讲是非，嫉妒心，这些都会败坏菩提心。在密乘的教法中，当师父要把空性的大菩提法传给弟子的时候，不是一般人可以接受的，所以才叫密法。就是说，如果他观察你还有嫉妒心、分别心，绝不能传给你大手印、大圆满。噶举派的教法，称为黄金珠鬘，黄金珠鬘是一个串一个，老师找到真正发心的学生，一直传下这个教法，千百年来不间断。

第五、离于放逸、憍慢、懈怠。你要发菩提心，必须改掉这些不好的习性－－放逸憍慢懈怠，做了一点善事，以为自己做了什么功德，看不起别人。

第六、离于外道书论，有些人看经典的时间少，看杂志、看报纸的时间多，那些叫外道书论、世俗文颂，那一些文章不见得对道业有利益，必须记得，只要「非佛所说」，不要赞叹，不要读诵。

第七、不亲近邪见恶见，不让自己有不正见。菩萨如果不能远离这些，难免在学佛的路上发生障碍，所以佛说：「不见更有余法，深障佛道」，没看见还有其他的情况障碍成佛之道这么严重的，就是指前面这七种情况。