学佛问答:如何才能有效超度自己的亲人?


有一位同学他问了几个问题。第一个,他说:“在入殓的时候,妈妈因为要化妆,所以打了防腐针。不知道是不是起了瞋恨心,眉头皱皱的,对于这桩事情,我老是耿耿于怀,不知道妈妈是否投生到畜生道?我替全家的先人报名,以下是法会做的超度。第一个是水陆冥阳法会,是第一最殊胜的吗?这个法会只有在妈妈四十九天中阴身过后才举行,对妈妈有没有帮助?第二个是放焰口法会,是第二殊胜吗?这个就在妈妈四十二天后,就是第六个七就举行。请问师父,冥阳法会、放焰口法会、三时系念、甚至念佛号,哪一种效果最好?”

答:你问的大概是为了超度你的母亲。至于超度,是不是水陆法会就第一殊胜、焰口就第二殊胜?这个很难讲。倓虚法师《影尘回忆录》里头记载一个公案,佛家称“公案”就是一般人称的故事,这是事实。他这篇文章的题目叫“八载寒窗读楞严”。这是老法师在没有出家之前作居士学佛,他们有几个志同道合的朋友在一起读《楞严经》,也确实是一门深入。不容易!大家在一起八年的时间,专门读这一部经。

其中他有一位同参姓刘、刘居士,他们自己合伙在天津开了一个中药铺。中午生意也很冷淡,没有什么人上门,他们就在店里面休息、打瞌睡。这位刘居士打瞌睡的时候就做了一个梦,这个梦非常清楚,也就是说,好像就是事实真相,不像是在作梦。他梦到有两个人走到他店里面来。他一看,这两个人是他的冤家对头,他很清楚,这两个人已经死了,“他们到这儿来,来找我麻烦了!”所以就感觉得很不安。但是看这两个人态度很温和,好像不是来找麻烦,于是他自己就镇定下来,等他们进门。进来之后,这两个人就跪在他面前。他就问他们:“你们两个人来干什么?”他们说:“来求超度。”

这两个人,实在讲他自己对他们也是很歉疚。过去为了财务上的纠纷打官司,他打赢了,这两个人打输,上吊死了,自杀的。所以他是学佛之后,这个事情常常觉得很对不起这两个人,不应该为一点财产争执,让这两个人丢了性命。所以看到这两个冤家跪在面前求超度,他就问他们,他说:“可以,怎么超度法?”这两个鬼就说:“只要你答应,就行了。”他说:“好,我答应你。”就看着这个鬼,踩着他的膝盖、踩着肩膀,生天了。

这两个走了没有一会儿,又有一个女人带了一个小孩来。一看,是他的前妻,那个小孩是他的儿子,是难产死的。凄凄惨惨的到他面前,也是跪到面前求超度。他也问她:“你要我怎么超度你?”她说:“只要你答应就可以了。”他说:“行!我答应你。”也看到他的太太跟他的小孩踩着他的膝盖、踩着肩膀,生天了。这叫第一殊胜!由此可知,超度不是在法会大小,不是在人多少,超度那个人要有真正的功夫。他凭什么能超度他的冤亲债主、超度他的妻子小孩?八载寒窗读《楞严》。他有八年读《楞严》的功夫,我们在这里真正认识清楚了。

这些超度的法会,古来祖师大德编的。说老实话,水陆也好、焰口也好,所有一切这些经忏、仪规,全都是会集本。现在有人反对会集本,这统统都是会集本。若会集本不可以,那这些东西不能用!这不是一个笑话吗?古大德会集所有经论里面的精华,编作超度的仪规。超度得力与否,是主持超度这个人他有没有道行,他有没有真正的功夫。所以不在经忏仪规,完全看超度这个人他本身修证的功夫,我们千万不要忘记。《梁皇宝忏》是宝志公编的,是为了超度梁武帝的妃子。宝志公,这大家晓得,观世音菩萨化身再来的。梁武帝的妃子生前造作很多恶业,堕在恶道,他做这个超度法事,使她脱离恶道生忉利天。《慈悲三昧水忏》,是一位阿罗汉迦诺迦尊者为悟达国师化解冤结而做的超度佛事。

超度的人要有真正的修行功夫才行,不在乎法会殊胜、热闹,第一、第二,不在此地,所以道理我们一定要懂得。你真正明白道理了,超度第一殊胜应该怎么做?自己做。你自己诵经、拜佛、念佛,把功德回向给你的母亲,这个功德无比殊胜,比你做这些大法会利益要大很多很多。为什么?你自己有个真诚心。虽然你没有修行功夫,你是真心在做。如果这些经忏佛事只是形式,完全收费像生意买卖,这个没有功德。我说这个话,骂我的人就很多!但是你来问我,我不能不给你说真话,我不给你说真话,我对不起你。说真话就要得罪一片人。所以人一定要明白道理。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《常识》感恩您转发支持常识的相关文章信息,最新最全的常识内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/258/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/96015/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/96015.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单