生西法师：为何对待加害自己的人不应有嗔心？

生西法师答：故见怨或亲，非理妄加害，

思此乃缘生，受之甘如饴。

通过前面的分析可以了知，不管是怨敌还是亲人对我们“非理妄加害”，我们应该思维这是因缘和合而产生的，它没有自主、也没有自性，所以应该对加害乐于接受，不要产生嗔恨之念。这就是颂词的字面意思。

其中讲到了，有些时候是真正的怨敌加害于我们，制造很多障碍，在事业上进行阻挠，或经常制造一些麻烦、痛苦等等，作很多的“妄加害”；有时可能 是自己的行为有所不妥，遭到对方的报复；有时并没有招惹对方而遭到非理的加害；有时曾经伤害过对方，但是自己已经忘记了，认为对方是“非理妄加害”；有时 自己觉得没有伤害对方，对我而言所做的事情是正确的，因为人和人的思维方式、处事风格都不同，对方因为不能忍受我的处事方式，认为我伤害了他，由此引起争 论、加害的情况也有。

我们在受到对方打击的时候，比较容易认为是对方的因缘造成的，会想：如果不是对方过激反应我怎么可能生嗔呢？怎么可能报复呢？其实其中包含了很 多因缘，如果是自己不对在先，招致了对方的报复，这种情况我们一般比较容易接受，毕竟自己做错了，是自己一手造成的，所以在受到对方伤害的时候，相对而言 比较容易安忍。那么其他的情况，我们就要多做观察、分析了。即使我没有伤害对方，但对方就是来伤害我，此类情况出现的时候，有些人就会想“无缘无故地伤害 我，这个事情我不能忍！”从而把这个作为生嗔心的理由。其实今生当中没有伤害过对方，不等于过去没有种下过祸根。凡夫众生的眼光都是很短浅的，只能看到今 生，而且是我们能够回忆起来的部分，如果是前世、再前世我们伤害过对方，早已忘掉了，当然这并不是装作没有发生过，的确是想不起来久远的前世自己做过什 么。佛陀教导我们，现在受到伤害不可能是无因无缘的，虽然我们无法了知究竟是什么因缘，但是为了安忍的缘故，要作合理的思维：“肯定是以前我伤害过对方的 业因果成熟了，现在报在自己身上，所以我遇到这个事情应当要安忍。”

遇到这样的情况我们不能认为：“我有没有惹你，你凭什么伤害我？”给自己找一个生嗔心的理由。在佛教诸大德的教言当中，这些理由都是不成立的， 任何理由都不是生嗔心的借口。前面我们曾经提到，不管是什么情况下，只要生起嗔心，那么嗔心的过患就是你自己的，再好的理由也不可能转变这个事实，嗔心一 起，你就具有过失了。因此我们不要给自己生嗔心找任何理由，即便是找到了，受害者还是自己，这就叫做“自欺欺人”。尤其是我们学习了这个理论之后，更加要 明白这个道理。

还有一种情况，可能我伤害过别人却忘记了，在遇到别人无理取闹的时候这样想：“可能以前不知道在什么情况之下伤害了别人，现在他才这样报复 我。”这样思维也不容易生嗔心；或者是因为言语不和、性格不同而产生了矛盾，这时也会有一种容忍，不容易生嗔心。其实有时候生嗔心，主要是因为气不过而和 对方发生冲突，如果自己退让了，矛盾就比较容易平息。这里的退让，不仅仅是行为上的，比如两个人争执起来，其中一方主动退出、示弱或者道歉；更重要的是指 心理上的退让——从内心认识到是我的错，或者认为是自己以前伤害过别人，也可以思维这是我修行的机缘，是我消业的机会。不论如何，从内心首先退让，此时就 不容易产生嗔心，否则就很容易产生嗔心。心理上不退让有很多表现如：“你凭什么伤害我？你凭什么打我？我只是对你做了一点点伤害，你这样做也太过分 了！……”如果我们心理上退让了，原谅了，自然就不容易生嗔了。所以我们如果遇到怨敌“非理妄加害”，虽然是比较极端的情况，也应当如理思维。

另一种情况是亲人对我们“非理妄加害”。我们不要认为亲人肯定是饶益自己的，这不一定，世间中很多纠纷都是来自于亲人。亲人只不过是因某种特定 因缘而显现为亲人，或者因是亲人团体当中的一员而安立为亲人。比如一个宗族、血脉、种姓的人，因为自己出生在这个家族中，就都成了我的亲人，通过这个方式 来判定是亲还是非亲。其实真正的亲和怨并不是完全从这个角度来判断的。即使某人生在你的怨敌阵营当中，但是因某种因缘和合之后，两个敌对家庭，或你们二者 之间变成了亲人也是有可能的。相反，在因所谓的血缘关系而认为是亲人的团队当中，如果对方伤害了你，他也成了你的怨敌。

此时我们暂且依靠这样的关系，认为你的亲人给你“非理妄加害”。受到伤害的时候，我们都容易生起嗔心，但是颂词中讲“思此乃缘生”，我们要思 维：怨敌加害我也好，亲人加害我也好，其实只不过是因缘和合而产生的，他也是不自主的，只是因缘和合的一种假象而已。“受之甘如饴”是我们内心的状态， “受”就是指我们能接受、能承受，“甘如饴”是说很乐于接受的心态，就如吃糖一样。当然我们要做到很高兴，或者很乐意接受确实有点困难，但是我们通过修行 最终还是可以办到。后面的颂词也讲到，最初的时候，尽管不会很高兴，但是也不要生嗔心，要控制自己不要产生不高兴的心理。

对方伤害我是因烦恼及各种因缘而引发的，或者在过程中很有可能有自己的因素参与，所以在遣除嗔心的颂词当中，思维有自己参与的成分很重要。因为 如果在对方伤害我的过程中，有我的参与，就会觉得自己有点理亏，就不能发脾气，更不能伤害对方，因为我也有一部分责任。前世可能伤害过他，所以他现在伤害 我，在整个伤害我的过程当中，我以前伤害他作为远因，导致他现在伤害我这一近因。因此，这样思维之后，自己就可以忍受了。“思此乃缘生”：思维事情是由很 多复杂的因缘和合之后而显现成这样的结果，我应该乐于接受。轮回的本性就是如此，一切万法是由因缘和合而成，我自己也有一份责任，从很多方面观察之后，想 通了，就乐于接受这种受到伤害，或者别人给我造成痛苦的局面了。

世间当中也是如此，乐观的人和悲观的人，或者心量比较宽广的人和狭隘的人，遇事的反应是不相同的。所以我们现在要做一个心量很豁达、心怀很宽广的人，做一个乐观的人，乐于接受现实，自己能够想得开，放得下，可以帮助我们比较成功地修习安忍，不产生嗔恨心。