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修行想要入定，先得做到这个字
相信每个学佛修道的人，心中都有一个目标，且不说即身成佛，那是痴人说梦，太遥远的事情，最基本的希望自己能够有所成就，能够不断去除心中的各种妄念，执念，以期最终达到明心见性，开悟的状态。了悟人生真谛，此生便没有白来了。可是，古今中外，修行中人多如牛毛，能真正做到开悟的又有多少呢？
南怀瑾先生说：“一切都是虚妄不实的，而虚空之体却是不增不减的。”如《金刚经》所说：“凡所有相，皆是虚妄。”又如《心经》所言：“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”众生之所以执“迷”不悟，就是因为受外界环境，人物，事件等不断的变化，而产生迷惑，把这些“假象”当成真的，而动摇了我们本应该“如如不动”的“自性”。我们不仅认为这些现象是真的，而且还执着于它们，从而产生了各种各样的妄念杂想，渐渐的越陷越深，无法从无穷尽的轮回中解脱出来。
每一只蜜蜂在很小的时候，就开始学习采蜜和寻找花蜜的方法，长大了之后，就开始到处采蜜，并十分勤劳，孜孜不倦，只要找到一处有花蜜的地方，一定要将它采完，然后再飞到其他地方去采。有一天，一只蜜蜂发现这边的蜜刚采完，等过一段时间回来时，又有很多新鲜的花长出来，似乎这个地方的蜜总也踩不完。其实，这里是春城，一年四季都是鲜花盛开，永远也没有凋谢的时候。就算蜜蜂再努力，也没办法采完，反而越采越多，终于，它累到了，临终时留下了这样的遗言：“我不行了，可是我的蜜还没有采完呢......”
这是个形象的比喻，我们的人生又何尝不是如此呢？为了赚钱，为了生活，为了家人，为了孩子，甚至于为了公司，为了国家，为了社会，我们所有人都在不停的忙碌着，没有一丝休息的机会。等到有一天，我们不得不跟这个世界说再见的时候，我们开始总结着自己的人生，就拿好的情况来说，我们似乎收获了很多，家大业大，儿孙满堂，一片繁荣昌盛的景象。可是我们自己又得到了什么？又能带走什么呢？我们什么也没有得到，什么也带不走。按照佛教里的说法：万般带不走，唯有业随身。你只能带走自己的“业力”，随业流转，到下一个未知世界轮回去吧。
很多人就是不明白人生的真谛，不明白活着的目的和意义，所以才想要通过修行，来摆脱轮回，得到解脱。修行最大的障碍就是妄念。我们无时无刻不在想入非非。南怀瑾先生曾说：“想要达到‘入定’的状态，达到真正的宁静，我们必须做到这个‘止’字，拿出一种大气魄出来，把自己的思想，妄念，立刻切断。就犹如香象渡河，截流而过。没有丝毫的犹豫。”
佛门中有云：不怕念起，就怕觉迟。想要做到一念不生，恐怕很难，但是当念头生起之时，自己能够马上觉察到，并立刻停止，这就需要修行的功夫了。南怀瑾先生说：“这是净土的初步现象，达到了‘止’之后，渐渐进修，生理、心理上就会起各种变化，这样就可以达到‘定’的境界了。”
