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佛教报恩主义
佛教虽有部分思想主张出世，但大乘佛教实重视入世，故对世间人伦关系上所应有的种种美德都有具体的说明。尤其对人伦上报恩主义说得非常彻底圆满，佛教可以说是一个报恩主义。
以佛教立场观察一切众生，都是我们生生世世父母兄弟姊妹。所以佛教主张戒杀放生，乃至对于一切人类社会大众，没有妒忌心及瞋恨心，而以慈悲心、欢喜心、报恩心，爱护一切众生，救护一切众生。在佛教大报恩思想里，对于一切众生没有丝毫欺诈，或残杀鬥争的意向。佛教视残杀欺诈为罪恶，在断除之类。
佛说人生有四种恩德：一、国家恩，二、父母恩，三、三宝恩，四、众生恩。
所谓国家恩，在君主时代就是国恩，为普通国民所不易知道的。尤其民主时代人民对于政府稍不满意，动辄指责政府，殊不知作为一个自由独立国家的人民，是何等荣幸！我们居住自由，不虑人来侵占，我们生命财产不虑盗匪抢劫，不虑邻国来侵略，是有国家保障，非时风雨的灾难，有国家救济；这种种都是国家有恩于人民的地方。在失去自由独立国家的国民，他的生命财产，随时会遭人残杀与掠夺，而丧失一切，国家能够自由独立，人民生命财产才有绝对的保障。今日无政府状态下及生命财产失去保障的国民，始知无国家的痛苦。人民对国家应有服兵役及纳税尽忠报国的义务。
所谓父母恩，是为人人应知的恩德。父母不但有养育恩，十月怀胎恩重如泰山。我们能知礼仪，解仁义，都是父母教育的，所以说：「慈父慈母长养恩，一切男女皆安乐，慈父恩高如山王，慈母恩深如大海，若我住世经一劫，说慈母恩不能尽」。为人应知父母甚深恩。我们对于现前父母不但使其温暖，并且要劝令皈依三宝，修诸功德，悟解人生三世所造罪业，一念悔过，罪性本空，往生人天，或生十方凈土中，以七宝莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣，永远脱离六道轮回苦趣，这是真正报父母恩。
所谓众生恩，指九法界内一切人与非人众生而言。以吾人无量劫来轮回六道，不知经过多少生死，每一生有一父母，无量生死有无量父母，而无量父母又互为兄弟姊妹，如此生生世世父母兄弟姊妹不知凡几。故说：「一切男子是我父，一切女子是我母」。是为佛教广大报恩眞义。我们要报答生生世世的父母恩，必须要发菩提心，众生无边誓愿度，乃至度尽众生方证菩提，要有这样度生的宏愿。能度众生，就是报众生恩。佛说度脱一切众生，乃至不杀、不盗、不邪*皆是以报众生恩为出发点。以杀盗淫对象不是众生，乃是我们过去生生世世父母兄弟姊妹，我们又如何能杀父母呢？以视众生为父母观念，爱护一切众生，不杀一切众生，不淫一切众生，救济一切众生，就是报众生恩。
所谓三宝恩，就是佛法僧三宝。佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开佛知见，悟佛知见，入佛知见，四十九年苦口婆心说法，指示我们断惑证真离苦得乐的方法，若不是佛陀出世，我们那里能知道有人生真理可求，甚至有十方凈土可生？所谓三宝出世作大船师，是度脱人类及一切苦恼众生，故应知三宝恩高。尤其要仰仗三宝功德度脱生生世世父母。要普劝现前一切父母皈依三宝，奉行五戒十善法。人人以报生生世世父母恩为观念，以视众生为父母，以此观念爱护一切人民，救济一切众生，是为报三宝恩之一。
由此我们感到三宝恩，父母恩，国家恩，及一切众生恩的深重，尤感谢佛陀指示现前一切国土及一切人民，皆是我们生生世世的父母兄弟姊妹，祇为宿业所迷，妄想颠倒，认亲为疏，视父母为仇敌，互相鬥争格杀，造成人类恐怖的劫难，这是何等悲痛呢？
现在国际不协调，民族间不团结，勾心鬪角，互相猜忌，仇恨妒忌，欺诈百出，及种种无道德无人性举动，残杀人民，恼害众生，推其原因皆由于不明佛说大报恩主义，今日人人有救国报恩的义务，尤其是我们佛教徒有救人、救国、救世、救教的责任，应如何把一切国土中受罪的生生世世父母救度出来？
一、以佛教大报恩主义，调和国际间，息灭鬪争，使一切国土中人民互视为父母，以爱护父母的心，爱护一切国土中人民，化除一切猜忌仇恨，甚至残杀的观念，互相敦睦亲善，以亲善精神合作建设人类永远的和平。
二、以佛教大报恩主义团结一切民族，在一个国土内人民不分高下，不分优劣，以一切人民都是我们生生世世父母兄弟姊妹，应以父母的观念，爱护一切同胞，今日国内的战争，互为仇恨，残杀以及社会间互相仇视，都是缺少大报恩精神。今日本省尤存有台湾人、内地人的分别，实是遗憾！彼此皆是黄帝的子孙，内地来台人民应以一切众生为父母观念视台湾人，反之，台湾人亦应以一切众生为父母观念视内地人。彼此互相亲爱，以人世间关系密切再没有超过父母，果能视为父母，互相恭敬，必能眞诚团结安定台湾。
三、以佛大报恩主义化导一切民众，使一切人民深知四恩主义，皈依三宝，奉行五戒十善，视众生为父母，以父母视人民，互相亲善、互不相杀、互不相盗、互不邪*，互以眞诚亲善和睦，必能安定社会，繁荣民族，达到建国安邦的目的。
