心不邪思,积心德;口不邪言,积口德;行不邪事,积行德


◎财富破产可重建,人格破产难再立。

◎积德、积德!心不邪思,积心德;口不邪言,积口德;行不邪事,积行德。

◎不想坏事,心乐;不说坏事,意乐;不做坏事,身乐。

◎不怕没时间看书,只怕偷懒不翻书。读书会励志,赌博会丧志。

◎怕苦,苦一辈子,不怕苦,快乐一辈子。困苦是激素,能吃苦才能有成就。

◎布衣暖、菜根香,好书滋味长。知识,就是力量与尊严。

◎手边有好书的人,是最快乐的人:智愚之分,在读书与不读书。

◎运动健身、读书益智。读书,使我们了解别人,看重自己。

◎成功,是在平凡的工作中创造不平凡的成就。要成大事,应先做好小事。

◎学历要紧,能力更要紧;学养要好,教养更要好。

◎成功缘于小心,失败来自大意。

佛家注重行善积德,这德,分为五德,多数人都不懂

佛陀:人生在世需积的五种德,如有积累将功德圆满!佛陀说的人生以及众生的善恶,也都是有着一定道理 ,人生在世本身就是一种修行。多做一些行善积德的事情,无论是对于家庭还是后代都可以说是一件非常好的事情,今天讲解的主题是人生在世需积的五种德。

僧团

第一:孝德,世间有善数百种而“孝”却是排在第一位,由此可见“孝”是多么的重要。父母对我们无私的爱,其实这不是图任何回报的,但我们一定不要忘记做子女的永远不能忘本,我们要时刻保持一颗感恩的心,对父母的孝顺也是对自己的祝福。

孝道

第二:善德,善德又是怎么积累的呢?善就如同水一样,泽是一切事物的对象,不是名利双收,不与世人争一时之利,并且拥有容忍世界的胸膛。如果一个人能做好事而不求回报,他人在遇到困难的时候,愿意帮助他人,帮助他人,让别人感受到自己的真心和善良,体验世界的温暖,这就是美德积累的过程。

善心

第三:忘德,在生活中我们不可避免地会与某些人产生误解以及隔阂和怨恨,有些人喜欢钻牛角尖,对于一些事情常常会耿耿于怀,然而这对于我们自身的却没有任何的益处。真正有品德的人绝对不会对这样做,要学会忘记,以及容忍。只有这样人与人之间的矛盾才会慢慢的清楚,同时也是在积累忘德。

忘记

第四:生德,佛陀曾说过世间万物均为平等的,本是没有任何的等级之分,也就是说在生活中是没有任何差别的。就像下雨一样,都等于全世界,但作为众生的根源不同的是,他们感受到的利益均不相同。世界上的一切都是平等的,虽然有些植物和动物都是人类的食物,但因根性有别,所以它们具有不同的结局,即便如此,我们也应该受到珍惜,尊重和爱护世界。

佛陀

第五:口德,其实口德的积累是很简单的,只要不说伤人的话就可以了,常说好话他们爱听的话,口德就会慢慢的积累。在日常生活中,我们就更应该积累口德,不逞一时之快,不说恶毒的语言。做任何事情都要留有三分的余地,可能你随口说出的一句话,你认为没有什么事情,但是对于他人很有可能是致命,就如同压死骆驼的最后一根稻草,多说好话,常说他人爱听的话就是在积累口德。

日落佛像

佛家注重行善积德,这德,分为五德,多数人都不懂,你知道几个

点赞推荐

问:我们要往生净土,修学佛法就要听法师的,而法师又这么多,说法又各不相同,我们怎么依止才对呢?常敏法师:我们修学佛法,要听从世尊的劝导,一向专念南无阿弥陀佛名号往生净土。学习佛法还是要有自己的发心,要..

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

当有了堕胎之事以后就会有婴灵形成,这与时间没有关系,即使你是怀孕一日,堕胎了都是会有婴灵形成。堕胎婴灵非常难超度,一定要真诚忏悔,真诚做功德。堕胎婴灵,为他们诵经念佛、做各种善行,功德回向他们离苦得乐..

慈悲心是成佛的种子,一般表述为大慈大悲,或者是无缘大慈、同体大悲。能做到真实无伪的程度,实际上是很不容易的。要能真正做到真实无伪的慈悲心,那一定要证到了空性,从空性升华的慈悲心才够得上这样的水平。那么..

转眼之间,我学佛已经整整十年。在这十年中,我从一个对佛法一无所知的门外汉,逐渐变成一个听经闻法、读诵经典的佛教信徒,还归依佛门成了真正的佛弟子。回首十年的学佛历程,佛法给我带来了诸多人生改变。佛法不仅..

禅七的起源,源于佛陀在菩提树下,七日证道。佛陀在菩提树下自誓:若不成道誓不离金刚宝座,实为七日成佛的滥觞。佛教从东汉传至中国后,西域传道的高僧,源源东来,但大都是严守戒律,遵守佛制,故生活上,便得乞食..

常听说「宁在大庙睡觉,不在小庙办道」,也就是说个人修行不同于集体修行,在明师指导下修行和无师自修,更是大不相同。个人修行,应该是在已经懂得了修行的方法和修行的道理之后,而且也要知道如何来解决修行过程中..

超度婴灵的心愿语:想对你说的话有千言万语想对你说,我的宝宝,真要下笔,却又不知该如何说起。首先,我最想说的是:对不起,由于我的无知,没能把你们平安的带到这世上,我无数次的想,如果我还能再遇见你们,我一..

圣空法师开示:修禅的也得念佛开示:圣空法师摘自:《楞严经要解》第一卷你看外面坐着很多人,门外和门里的能一样吗?不一样。门外的看不见我,门里的能看见我是不是?门外的只能听到我的声音,见不到真实之相。门外..

佛在人专,故又行实;末代人滥,形服为上。外生物信,于诸僧海,自感僧福;非谓行缺而消信施。故经云:桥度物也。破戒之人,虽入地狱;口说善法,令生信故。【大意】佛在世时,真实修行的人多,成就圣道的人也多;末..

你看我们有住的时候,我们感到不安,为什么不安?因为你跟你本来的面目不相应嘛。你本来不是这样,你一定要这样,你抗拒真如的结果,你就不安嘛。这个机器的设计本来不是这样操作的,你操作错误,你就跟它原来的设计..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

为什么要这样发愿呢?因为法性无断绝故。因为你既然整个修行,就是正念真如随顺真如嘛,那么真如是时间无尽空间无尽的嘛,它没有断绝的嘛。所以因为法性广大,所以普遍的摄受一切众生,内心是平等不二,不念我相、人..

金刚经讲,应无所住而生其心,佛菩萨示现感应,是为了让你在修行的路上继续走下去,是告诉你:不要以为我们佛菩萨不存在,你最近修行很到位,我们来鼓励一下你。但是,有感应不能执著于它,不要天天修法的生活就想:..

观世音菩萨的方便力特别殊胜。在《普门品》讲到“妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音”。这个地方值得我们提的就是“妙音”,这个地方是很重要!这个“妙音”,意思就是说,诸佛菩萨有无量无边的功德庄严。你看佛菩..

最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点:1、双足跏趺:先将左足置于右腿上,再将右足置左足上,称金刚坐(男士用)。先将右足置左腿上,再将左足置右足上,称如意坐(女士用)。按有的..

问:怎样念佛才能都摄六根,净念相继不假方便,自得心开?大安法师答:这几句经文是出自《大势至菩萨念佛圆通章》。都摄六根就是把眼耳鼻舌身意都摄住,摄在一精明,然后这句佛号声声相续。怎样才能做到这一点?首先..

    《智慧》感恩您转发支持智慧的相关文章信息,最新最全的智慧内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/913/

南无阿弥陀佛

导航菜单