佛教修行中的讲到的忍辱

佛教修行中的讲到的忍辱

大乘释教讲六度，也叫六般若蜜，分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。其间这个忍辱，很难被一般人了解。尤其咱们中国人自古考究“士可杀不行辱”，释教却反其道而行之，让咱们去修忍辱，这确实是个问题。

其实释教所说的忍辱，并不是让人硬憋着。要是那样的话，就等于自己给自己积聚负能量，早晚有一天会憋不住了，一旦迸发，那就要出大事。释教的忍辱有以下三种意义：

一，忍辱是为了更好的修行。什么是修行？便是修正自己的错误思想言行。修行从哪里修？就从最难的当地修起。什么最难修？便是忍辱。咱们中国人很重时令，宁可杀不行辱，把辱看的十分重，那就从这里改，这点要都能改了，其他的就都好说了。

那忍辱便是不知羞耻，被人当软柿子捏吗？当然不是呀，忍辱是为了让咱们改变坏脾气，不要为了一点小事就大发雷霆，不要受一点委屈就怨天尤人，不要做什么事都没有耐心、没有意志，这是修忍辱的目的，但不要把忍辱当成懦弱的托言。

忍辱不是善恶不分，见死不救。如果看到女孩被流氓凌辱，坏人在行凶，外敌在侵略，那咱们还能无动于衷，冷眼旁观吗？不能。那就不是忍辱了，那叫没良知。学佛是为什么？是为了明心见性，恢复咱们的自性本心，良知便是本心自性。如果连良知都没了，你还学什么佛呢？

二，忍辱的忍字，有化解的意思，不是让你憋着。怎样化解？要有才智，要明晰事物的实质。

别人找咱们费事，对咱们发脾气，对咱们大发雷霆，是因为他心里有问题，想不开，负能量满满，需要发作出来才痛快。你要不让他发作，他就会憋出病来，或者闹出更大的事来。所以咱们就先无条件的承受，让他先发泄出来，当他的垃圾桶，这也等于在帮他，救助他。当然，不是什么都要承受，他要杀人你还能承受呀？那你脑袋成榆木疙瘩了，学佛必定要有才智，懂得轻重缓急，不能学呆了。

在忍耐别人发脾气，咱们当垃圾桶的时分，记得必定要把垃圾桶的底卸掉，可不能把他这些垃圾积聚在自己身上，让那些负能量即来即去，丝毫不留，否则自己就憋出病来了。要理解，无常才是真理，别人喜爱你、讨厌你，都是无常的，不要挂碍在心。你若跟他一般见识，跟他生气，这佛就等于白学了。

三，忍辱是要咱们学会从自己身上找原因。人在争吵的时分，都以为自己是对的，对方是错的，对方是越看越不顺眼，所以才越吵越凶，鸡毛蒜皮的小事往往升级成一场大战。

俗话说“一个巴掌拍不响”，任何事情都是有原因的，这个世界上没有平白无故的爱，也没有平白无故的恨，当咱们学会从自己身上找原因时，问题就可以迎刃而解了。为什么他讨厌我？为什么不找别人，专找我呢？然后咱们要检讨一下自己，是不是哪里做得不好，哪里做的有欠缺。不要一遇到事就怨天尤人，要先在自己身上找原因，然后再想办法化解。

俗话说“冤家宜解不宜结”，如果大家都挑对方的缺点，朋友也会变成仇人。有十个朋友，或许显不出什么来，可是有一个仇人，就够你费事一辈子的。所以要转恶缘为善缘，这不可是协助别人，更是协助自己，摆脱自己。

所以，要理解忍辱是怎样一回事，忍辱不是让咱们硬憋着，更不是善恶不分，尽管有时分表面上吃点亏，但实际上是在帮咱们还账，帮咱们摆脱，一起也是在对治咱们的嗔恚心，检验咱们的修行功夫。

每一个层次都什么意思？

榜首：“生忍”

“生忍”可以说是一种极高的忍辱境地，当辱境现前时，又无法回避，又不能抵抗时，只能让自己强忍过去，似如被人逼供，挨揍一般，但却无法躲避，这种忍耐让人心如刀绞，痛苦万分，故叫做“生忍”。

第二：“力忍”

“力忍”与“生忍”又不同，如当辱境现前时，咱们不与其发作正面抵触，而是借助各种办法，竭尽全力，懂得退一步海阔天空，将其压下去。古语有说：“小不忍则乱大谋。”故当逆境现前时，仰仗佛力加持，让自己的忿恨之心缓解，安定下来。这种忍辱有必要常令佛号，佛号若断则嗔心易起，故叫做“力忍”。

第三：“缘忍”

“缘忍”即是当辱境到眼前时，以才智来反观当下，懂得缘由观果，反思为何无故受辱，辨晓其间缘由。若平白无故受其凌辱，或许是业力照的果，如今随业受报；若非业障缘由所报，按佛家的意思便是外力所造。若可以作受报想、还账想，从忍辱精进中中领悟修行的真谛，天然就能做到委曲求全，不生嗔恨心，故叫做“缘忍”。

第四：“观忍”

“观忍”便是辱境现前的时分，用般若才智来观照身心世界，已然佛家以一切诸法原本无相、无我相，哪里还有我被凌辱、以及所辱的境地呢？已然空之我相与所空之辱境，要知二者皆空，则中心的辱相也了不行得。因此，若能以般若才智来观空性，万恶的嗔恚心即不复存在，这就为“观忍”。

第五：“慈忍”

慈忍”的意思便是当辱境现前时，不但不生起嗔恨心，反而生起大慈悲心，哀怜悯念：“此人实在愚痴不幸，无理取闹，妄生枝节。现在对我毁辱，我则忍耐以德报怨。如若对别人恣意毁辱，定受缘由果报，种下毁辱的恶因，更严峻的乃至发作人命伤残，要受到法律制裁，将来亦遭缘由果报。”因此，菩萨能兴起无缘大慈、同体大悲之心、便利教化，能令其醒悟，断恶修善，懂得知过必改、重新作人，故称为“慈忍”，受忍辱，故能以大慈悲心去感化别人。

以上的第三点的“缘忍”，第四点的“观忍”和第五点的“慈忍”统称为“理忍”；而榜首的“生忍”和第二的“力忍”则归于“事忍”。就如咱们“不发火，可是仍是说被气晕了”，这便是采用事忍中的生忍在修忍辱，这种忍辱力较为有限，才会造成气晕的成果。所以贤者告知咱们，要精进学以致用，用佛法的才智面对生活中的一切辱境，方得身心大自在。

杰出的释教领袖赵朴初先生曾在《忍字高》上有云：“文明礼貌为美，粗暴蛮横最丑，忍得一时之怒，免得百日之忧。”佛家的经典《遗教经》佛陀有云：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢欣忍耐恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道才智人也。”可见，能得忍辱精进修行者，也是一种大才智。对于佛家的五个忍辱层次，你有什么观点，你能做到你几层呢？欢迎一起探讨！