佛教经典的智慧妙语


佛教经典的智慧妙语

佛教是国际三大宗教之一,公元前2世纪传入中国,并且很快融入到中华文化中来,其博学多才的才智开示备受历代僧家推重,并且经过两千多年的不断完善,在中国大陆形成了独具一格的禅宗、华严宗、曹洞宗等多个梵学分支,也形成了其独到的、卓有成效的养心才智。佛家的才智都哪个呢?今日就经过4个佛家妙语,来大约了解。

佛家妙语1:人生最大的财富是健康

此语虽人人皆知,但要真实领悟,又非易事。试看古今中外之人,或为名所惑,或为利所动,或为官而奔波,或为爱情而苦恼。把名、利、禄、情,视为人生的最高追求,却不知人生最大的财富仅仅本身的健康。记得有篇小说写一个爱财如命的财迷,进了一座黄金山,山内皆是黄金珠宝,大喜若狂。但因贪得无厌,总算陷入黄金山而无法出来,所以黄金山中留下几根白骨,岂不悲哉?健康是最名贵的,也是人生最大的财富。假如一个人想通了这一点,那么什么功利之念、非分之欲,都可化为乌有。

佛家妙语2:人生最可怜的是妒忌

妒忌是人生最简略碰到的事,李斯因妒忌同学韩非的才干,向秦王进谗言而致韩非死在狱中;庞涓因妒忌孙膑的学识超越自己,用毒计栽赃孙膑,使孙膑致残。如以佛家妙语悟之,李斯、庞涓都是极可怜的人,他们纵然阴谋得逞于一时,但最后都不得善终。妒忌是一种病,患妒忌病的人,终身都不得安宁。历史上真实功成名就的人,都以妒忌为可耻。欧阳修当年识拔后生苏东坡,有人便对欧阳修说:“苏东坡才思极富,若公识拔此人,只怕十年之后,天下人只知苏东坡而不知欧阳修。”但欧阳修一笑了之,仍旧提拔苏东坡。后人更崇敬欧阳修。苏东坡脱颖而出后,更是感恩在心,他为欧阳修写的悼文名动千古。

佛家妙语3:人生最大的敌人是自己

人的终身总会遇到一些敌人,但最大的敌人是自己。一个人能打败自己,也就战无不胜、战无不胜了。怕的是自己茫然不知,处事优柔寡断,或过高地估价自己,由此而自大;或过分地崇拜别人,由此而自卑。一旦打败自己,也就在思想上有了一个飞跃。

佛家妙语4:人生最大的美好是放得下

一个人在处世中,拿得起是一种勇气,放得下是一种饭量。关于人生道路上的鲜花、拍手,有处世经验的人大都能不屑一顾,屡经风雨的人更有自知之明。但关于坎坷与泥泞,能以平常心视之,就非简略。大的挫折与大的灾难,能不为之所动,能安然接受之,这便是一种饭量。佛家以大肚能容天下之事为乐事,这便是一种极高的境地。既来之,则安之,便是一种超逸,但这种超逸又需多年锻炼才干养成。拿得起,实为可贵,放得下,才是人生处世之真理。

一、活得模糊的人,简略美好;活得清醒的人,简略烦恼。——这是由于,清醒的人看得太逼真,一较真,日子中便烦恼遍地;而模糊的人,计较得少,虽然活得简略粗糙,却因此觅得了人生的大味道。

二、国际没有悲惨剧和喜剧之分,假如你能从悲惨剧中走出来,那便是喜剧,假如你沉缅于喜剧之中,那它便是悲惨剧。假如你仅仅等待,发生的事情只会是你变老了。人生的含义不在于拿一手好牌,而在于打好一手坏牌。

三、你若爱,日子哪里都心爱。你若恨,日子哪里都可恨。你若感恩,处处可感恩。你若成长,事事可成长。不是国际挑选了你,是你挑选了这个国际。已然无处可躲,不如傻乐。已然无处可逃,不如高兴。已然没有如愿,不如释然。

四、佛说,苦非苦,乐非乐,仅仅一时的执念而已。执于一念,将受困于一念;一念放下,会安闲于心间。有些人,有些事,是可遇不可求的,强求只要苦楚。不管何时何地,都要具有一颗安闲安闲的心,不让自己活得累。

五、日子本不苦,苦的是希望过多;心本无累,累的是放不下的太多。希望就像手中的沙子,握得越紧,失掉的越多。得与失是相对的,得到时,或许正在失掉;失掉时,或许恰是具有。总而言之,知足最好。

六、有些东西,注定与你无缘,你再强求,最终都会离你而去;有些人,只能是你生命中的过客,你再留恋,到头来一切的希望毕竟成空。不属于你的,那就抛弃吧,不要让无止尽的欲求掩埋了本来的高兴与美好。——延参法师

七、来者要惜,去者要放。人生是一场旅行,不是一切人都会去同一个地方。路途的邂逅,总是美丽,分手的驿站,总是凄凉。不管喜与愁,该走的仍是要走,该来的毕竟会来。

八、许多时分的不高兴,是由于咱们太在意别人的感觉,一句非议,一件小事都在心里耿耿于怀,让外界操控了自己的心情。大都时分,别人说的话,做的事,他或许早就忘了,咱们却还在自我摧残着。

九、做人能够不聪明,但真的要有分寸感。每个人都要找到自己的位置,应该是你的,才是你的。不该是你的,连搭讪都不要。宁可藏拙,也不要露怯。话说得越多,反而会显得自己越浅陋。所以,人要实,话要藏,用做事的成果征服人,而不是说服人。

十、别把希望与抱负相提并论,希望的尽头是物质的具有,抱负的终极是精力的充盈。占有的东西,就算再多,皆会离你而去,攥得再紧,到最后你都是两手空空。

十一、简略的事,想深了,就杂乱了;杂乱的事,看淡了,就简略了;没事的事,放下了,就没事了。有些事,不能算是事;有些事,只能是笑笑;有些事,要用心去做。把握自己,调整心态,做人才干做事,做事方能成人。

十二、安守一颗平常心,人生才干笑看风云。有些事,悄悄放下,你未必就不是轻松。有些小事,想多了就变成大事。有些细节,想重了就变成惨剧。说来说去,满是幻想而已。所以说,人重累人,心重累心。

十三、人生有多少计较,就有多少苦楚,有多少宽容,就有多少高兴,心若放不下,天然就成了担负,担负越多,人生就不会高兴,那么,咱们又何必自寻烦恼,伤人伤己。

十四、咱们执着什么,往往就会被什么所骗;咱们执着谁,常常就会被谁所伤害。所以,咱们要学会放下。凡事看淡一些,看开一些,看透一些,不牵挂,不计较,是是非非无所谓。

十五、这个国际,看似周遭喧闹,各色人等,龙蛇混杂,本质上,仍是你一个人的国际。你若清澈,国际就洁净;你若简略,国际就难以杂乱。你不去苟且,国际就没有含糊。你没有不即不离,国际就不会为你半黑半白。

十六、不要再去抱怨日子如何刁难,也不要再去嗔恨人生如何坎坷。吃得苦中苦,方为人上人。时刻久了天然苦尽甘来,而这份难能可贵的甜美,只要能理解日子,才干享用日子赐予的这份厚重。

十七、人生,不过一杯茶,满也好,少也好,争个什么;浓也好,淡也好,自有味道;急也好,缓也好,那又如何;暖也好,冷也好,相视一笑。人生,由于在乎,所以苦楚;由于置疑,所以伤害;由于看轻,所以高兴;由于看淡,所以美好。

十八、你之所以过得太累,主要源于你过分于敏感,又过分于心软。事事为别人着想,即便有一天你撑不住了,累了,也没有人会疼爱你,怜惜你。由于在他们眼里,这都是你愿意做的。过分迁就别人,别人就会肆无忌惮的为难你;过分忍让别人,别人就会得寸进尺的伤害你。

十九、聪明的人,凡事都往优点想,以欢欣的心想欢欣的事,天然成就欢欣的人生;愚痴的人,凡事都朝坏处想,愈想愈苦,终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。咱们的想法能够想出天堂,也能够想出地狱。

二十、不要与别人比较,懂得赏识自己的日子,才干让自己活得轻松许多,也更简略找到美好的进口。生命是自己的,日子也是自己的,不要把太多的时刻糟蹋在和别人的对比上。每个人都有令人羡慕的东西,也有自己缺憾的东西,没有谁能事事如意。

二十一、美好的人生,需求三种姿态:对曩昔,要淡;对现在,要惜;对未来,要信。人生的答卷没有橡皮擦,写上去就无法再更改,曩昔的就让它曩昔,否则便是跟自己过不去。真实属于你的,只要活生生的现在,只要握得住当下,才有可能掌控自己的命运。

二十二、人日子的便是个过程,无悔便是最高境地。一件事情的发生,衡量不出一颗心的淡定,而一颗心的淡定,却能影响一件事的处理成果。一个人的深度,衡量不了一颗心的沉着,而一颗心的沉着,却能显示一个人的深度。

二十三、胸怀是委屈撑出来的;烦恼是自己穷想出来的;苦楚是与人比出来的;疾病是不良习惯造出来的;心态是经历炼出来的;高兴是知足养出来的;健康是步行走出来的。慈悲没有敌人,才智不起烦恼;解脱才更安闲,放下天然轻松。

二十四、这世上,不管你怎么活,都有人评头论足,不管你怎么做,都有人指手画脚。不管你做得多好,总有人说你欠好,不管你有多对,总有人说你不对。没有不被评说的事,也没有不被谈论的人。做人难,难称千人心,难调众人口。所以!怎么开心,怎么活。用加法爱人,用减法仇恨,用乘法感恩。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《智慧》感恩您转发支持智慧的相关文章信息,最新最全的智慧内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/913/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单