佛教修行的最终目的是什么？

佛教修行的最终目的是什么？

佛法自从传入中国以来，被坚信因果的中国人普遍所接受，所以，前史以来修佛的人不可胜数。有许多人想：看到前史上许多修佛的，有的是佛陀再来，有的是菩萨再来。这些佛陀和菩萨们，他们自己修成了就走了，谁也没有留下一个准信：佛法修行，抵达终究是什么状况？其实，修行讲究的是一个“信愿行证”，只需努力的修行，抵达那个境地，自然就知道了。可是许多人仍然心里没有底，今天，云来就和咱们共享一下这个问题。

一、明心见性

修行的终究意图便是明心见性。那么什么是明心见性呢？所谓的明心，便是显露出自己的良心来。由于每个人都受到六尘的影响，在六尘的效果下，对事物，对生命生出各种妄见来。在修行的时分，要将人的六尘彻底的断灭。举个例子，就像一面镜子，假如上面有了许多尘埃，就会照不见东西。只需将镜子上的尘埃抹干净，才干照得见东西。所以，神秀才做了一个偈子：心是明镜台。便是要将这个心作为明镜台，不让他沾染尘埃。

那么，见性呢？便是要找到自己的真如赋性。明心之后，并不是一下子就看到自己的如来藏（赋性）了。尽管知道咱们的赋性是清净无染的，可是咱们在以往造下的各种欠好的业果，咱们也要一一的进行回报与接受。直到全部的业果报完了，人的如来藏才会彻底的显现出来。

由于只需这个人修去全部的业果，才会抵达明心见性，所以，在佛法修行中，明心见性是修行的一个终极状况。由于抵达明心见性后就再也修无可修了。

二、大慈大悲

大慈大悲的条件是大智大觉。许多人觉得普通人也能够做到大慈大悲，其实普通人的那种状况，只是一种善良的体现。真实的大慈大悲是能够知道这个人的全部曩昔及未来，并能根据这个人的特点，采取相应的方法进行度化。所以，咱们经常念诵的“佛陀大慈大悲”，或者是“菩萨大慈大悲”，便是由于他们能够运用各种满意法理来度化众生，也便是说，他们具备大智大觉的本领，然后经过各种方法，让众生脱离苦海。

那么，佛陀他们为什么会大慈大悲呢？由于佛陀修行抵达明心见性后，看到了事物的本相，而且看到了佛国国际没有任何苦，生命都处于一种清净无染的境地。相对于娑婆国际的众生来说，众生时时刻刻念头都无法止息，而且，更多的时分都处在一种为了诸般愿望而挣扎的状况。所以，他们慈悲于人，就要对众生施以援手，用自己的方法来度化他们。

当然了，佛陀们的这种帮助是不需要咱们付出任何代价的。由于他们发现每个生命都是充满如来智慧德相的，他们所做的，仅仅是用他们的各种方法，让咱们的如来智慧德相显露出来罢了。这种大慈大悲，也是修行到了终究的一种状况。所以咱们看到，无数的佛、菩萨，都会显露出这种大慈大悲的状况来。

三、清净无染

学佛的人，修行到了终究，还会呈现一种状况：清净无染。为什么会呈现这种状况呢？心经云：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。也便是说，修行抵达终究的状况，便是五蕴皆空。那么，用东方琉璃国际的一种说法，这种状况便是清净无染了。由于修行到这一步，人全部的烦恼都没有了，全部的五蕴都没有了。只看见自己的如来智慧德相“空不异色，色不异空”。便是自己的心不会发作任何变化了。

不光是不会发作任何变化，修行到了终究，人还会生出大智慧来。咱们知道，佛陀修行证得无上正等正觉的菩提后，他的宿命通就出来了。他能够运用他的宿命通，看到曩昔未来全部的景象。这个宿命通，便是佛陀的一种大智慧的体现。

正由于修行到了终究，咱们的心清净无染，所以，遇到任何工作都不会动任何念头。由于在那样一个状况下，能够看到事物的来龙去脉，当咱们知道事物的来龙去脉时，在当下发作的工作，全部都显得那么有条有理。也便是说，当一个人的心抵达清净无染的时分，不会由于任何工作而动念。看到全部工作，也能够看到它的真实存在的原理。

所以，金刚经云：若见诸相非相，即见如来。便是由于只需心抵达了肯定的清净无染，才干洞彻全部曩昔未来。抵达这种境地，其实也便是抵达了修佛的终究境地了。

修行要有坚韧不拔的毅力，除了不断地修行，咱们还要体会佛经中的寓意，才干让咱们的心逐渐地抵达清净，而且抵达清净无染的境地。佛陀说有八万四千法门，每一法门都能够成佛。只需咱们真实依照佛陀说的法去修行，才干抵达佛经中讲的那个终究的目标。

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涅槃”。

涅槃是梵语的音译，涅槃的意思便是不生不灭，主要是指超越存亡的痛苦，断尽全部烦恼的境地。释迦牟尼佛告诉咱们世间全部事物和现象的发生都是依据条件，但事实上咱们却不理解，咱们不仅以为国际有一个真实的自我，并由于爱对事物发生了贪、嗔、痴，这些愿望也成为三毒，这三毒不断的恶性使咱们烦恼不已。

但这些苦难并不是不可避免的，假如咱们认识到这一点，并经过个人来破除全部过错的知见和行为，消除贪、嗔、痴。这样就能够看到事物的本相，就能抵达摆脱。这便是涅盘的境地。

原来如此

关于涅槃，咱们常常堕入以下的这些误区。

咱们经常把涅盘是逝世，其实不然，由于依照十二因缘中心业力的牵引，人的逝世往往是新生命的开端，而且众生是彻底不能自主选择轮回的去处，所以逝世并非真实胡摆脱，而是应该要努力发现自己重要的事物，顺从其美的生活。