佛教智慧的格言和知识

咱们平常在日子中，夸一个孩子，都会夸他聪明，聪明也是才智的一种，像机警，聪明，灵动，这都是才智的一种。大智若愚也是属于一种才智。可是释教的才智是什么意思呢。释教是外来的宗教是不假的，可是释教能够在中国的本土上长久的生计下去天然有它共同的能够招引人去信奉的地方，这个咱们不去讲，现在咱们社会建议的是崇奉自由，咱们不要去打击那个教派，也不会去宣扬崇奉哪一个教派。咱们今天主要来谈论的便是释教中的“才智”。才智在释教中是一个经常出现的词语，咱们有时也会称之为“慧根”。

那么释教中的才智是不是有特别的含义呢？或许有的人不了解，释教中的“般若”便是才智的梵语。什么是才智，了解全部事物的本相，就叫做智。了解全部事物的道理，就会被称为慧。释教是超出了尘俗的认知，到达能够看透真理的境地，有着分清善恶的才能，有了才智今后，在遇到工作上就不会自乱阵脚能够镇定，理性的进行处理。才智会让咱们的心胸变得宽阔，愈加的深远。心胸越大，才智也就会越深。释教从来不会教你怎么走捷径去取得才智，释教只能给你一个便捷的法门，通过自己尽力勤奋的修行来取得才智。

才智是要通过闻思修而来的，佛法指引咱们知道什么是因果，会教给咱们怎么放下执着。能够看到缘起，在修行之前只能看到眼前的这些工作，而修行了佛法今后就能够看得更远，原本看待问题只能在一个角度上进行了解，现在能够多方面的了解这件工作，遇到问题今后能够有处理的才能，能够很快的想到处理的方法。这样也是在另一个方面表现出一个人的才智有所增长。才智能够看做是人生的导航，在你遇到困难的时候，懂得用才智来完美的处理或者是转变这件工作的处理方式，你看到的将会别的的一片天地。古往今来，人类能够有今天的文明发展，从来不是经济造成的，而是人类文明的结晶。

有才智的人看待什么工作都不是极点的，都能够正确的知道和了解一件事的本源，不会进行断章取义。这样才不会导致误入歧途。走向极点的路途。才智便是一个人最宝贵的财富，这肯定不是随便说说，夸大其词的。一个人的劳作才能有限，劳作年限有限，真实的快乐源于自己的心里的满足，真实有才智的人了解自己的需求什么，也懂得自己在什么时候应该做什么样的决定。能够看透自己心里的人，人生才能够活得充分和快乐。这样的日子才会有意义，才智带个人的财富是不能够想象的，一个心态好的人，在任何困难之前都会是能量满满，所有的困难在他们的才智面前，都是微乎其微的。

释教的经典中提出，具有才智的人能够看到他人所看不到的问题的实质，就像是两个相同的人，一个有才智，一个没有佛家所讲的才智，有才智的人看待问题看到的是本源，而后者看到的仅仅一个工作的表面而已。没有才智的人看待问题就像是管中窥豹，不能够看到全部，这便是才智的优点，或者说与他人不同的地方。有才智的人会心胸感激之心，对待任何的工作都不会抱怨。并且知错能够改正，这更是一种大才智。有才智的人懂得在本源上处理问题，而不是像无头的苍蝇一样，胡乱的撞，最终问题处理不了，还搞得一头包。

有才智的人懂得寻觅生命的起源，懂得考虑，自己来自哪里，死后又去往哪里，会有这样的疑虑。有才智的人识大体，看工作从来不会只看细微末节。也不会一点私事和对方纠缠不休，这样的人天然会受到他人的尊重。有才智的人越是遇到工作越是镇定，因为只要在镇定中才能够想出方法来处理问题。愤怒，急躁，永远都不会处理问题，只会把问题搞得越来越糟。真实懂才智的人一定是学习韬光养晦的人，肯定不会崭露头角，这也便是咱们常说的大智若愚。才智是要靠先天的天分和后天的尽力，两者相比较，后天的尽力会显得尤为的重要。所以，不要仰慕他人具有才智，有其因，才会有其果。最重要的是抓住修行，自己要给自己立一个方针，再加上自己的恒心，这样才能够活出具有才智的人生。佛家讲到，“才智即般若”般若不只能够渡己，亦能够渡他！这便是佛经中所讲的才智地点。至于个人怎么的修行，完全是自己的意愿，任何人都无法强加干涉。

一、圣贤无全德，正人无全能。

出自《镡津文集》卷六。这句话与“金无足赤，人无完人”同义，皆言人在道德修养、才华才能方面的局限性。

二、守志不移动，犹众川归海。

出自《佛本行为》卷一。犹，就像。这句话以百川归海永不回头为喻，意在强调人须守志不移的宗旨，也便是要求到达孟子所说的人格境地：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

三、思惟筹量论其实，明晰其理而后行。

出自《杂宝藏经》卷三。思惟、筹量，皆是“考虑”之义。这句话言考虑问题要追究其实质，想清楚其间的道理后再去举动。意谓干事不要草率莽撞，要三思而后行。

四、虽处秽恶，无所污染，犹如明珠在沙碛中，犹如莲花在浊水中。

出自《元阳妙经》卷五。秽恶，污秽肮脏的环境。犹如，如同。沙碛，沙漠。虽然处于污秽肮脏的环境之中，可是不为污浊的环境所污染，就像明珠出于沙漠，就像莲花出于污水。这句话以明珠在沙漠中、莲花在污水中的形象为喻，阐明正人修身的关键在于明哲保身、不与流俗同恶相济的道理。

五、贪欲生忧，贪欲生畏。

出自《法句经》。这句话言贪欲是使人心生忧畏之心的本源，与“无欲则刚”正好相互发明。因为人有贪欲，便会做出犯规亏心之事；有了犯规之举与亏心之感，就会对他人有所畏惧，做人就挺不起腰杆。反之，没有贪欲，就不会做出什么亏心之事，也不会有什么能够成为他人要挟的凭据，天然心无所惧，能够刚直得起来。

六、万物有性情，古今有死生。

出自《镡津文集》。这句话言人有死生与万物有生灭一样，都是天然规律。知道到这一点，对生死问题天然能够比较坦然地面临。

七、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处惹尘土。

出自宗宝本《坛经》。菩提原本就没有树，明亮的镜子也不是台，原本便是虚无没有一物，哪里会染上什么尘土。

八、心不负人，面无惭色。

出自宋·普济编《五灯会元》卷四。这句话言人不做亏心缺德之事，就不会面露羞愧之色。这句话与俗语“为人不做亏心事，不怕深夜鬼敲门”同义，意在劝人干事做人要问心无愧。

九、无欲无所畏，淡泊无忧患。

出自《法句经》卷三十。没有贪欲之心，天然对人无所求；对人无所求，天然无所惧。有淡泊之心，天然有与世无争的雅量；既然与世无争，人也不与之争，天然没了忧患。这句话为佛家劝人戒欲刚直、淡泊自乐的话，虽显消极，但不乏才智。

十、无诸吝啬，亦无所畏。

出自《添品妙法莲华经》卷七。对金钱没有什么愿望，也就临危不惧。这与咱们所常说的“无欲则刚”是同义语，皆是教导人们不要为金钱所累，刚直为人。