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佛教禅理隐含的意义
人世的事，有能做的，有不能做的。举手之劳，给人一点助缘，不肯去做，是不为也，非不能也。给人一句好话、一个浅笑，吝于施舍，是不为也，非不能也。人世事，能为的不为，不能为的为之，都是不智之举。
揭弊而不能揭短社会上有许多弊案，政治上的弊案、公司里的弊案，乃至学校、家庭里都有弊案。任由弊案存在，漠不关心，这是没有善尽职守。有了坏处，咱们应该揭穿它，把它提出来检讨改善。可是，揭弊能够，却不能揭人之短；揭人之短，伤人的出路，坏人的名誉。假设咱们只揭其弊，使其有时机改善，不触及人事，此诚一举两得之举也。
整装而不能整人人要保持服装仪容的正经整洁，这是一种社交礼仪。每天出门前，对镜整装，看看自己的穿着是否规矩平坦，乃至有时也能够帮他人整装，帮他把帽子戴正，把衣服拉平，帮他添加一条领带围巾等。为人整装能够，但不能整人，有的人好恶作剧，以整人为乐；有些人涵养不够，以磨人为乐，专爱整人。一件事，只要他肯帮个小忙，很快就能解决，但他偏要麻烦你，要你从头再写一份资料，要你从头再跑一次，完全不体恤他人的辛苦，任意要求而加剧他人的困难，这就是整人。整人的人自认为满意，其实你整的人多了，有朝一日因果相报，你整人，人整你，后悔莫及。
轻松而不能轻浮人的日子不能一天二十四小时都绷紧神经，要求日子里的每个行为都合乎“行如风，坐如钟，立如松，卧如弓”，这也太严肃了，他人跟你同居共住，也很尴尬。日子中偶然也要有轻松的一面，要能跟大家随缘。例如，初见时表明热烈欢迎，相谈时眉飞色舞，妙语如珠，开个小玩笑，都无伤大雅。可是，日子能够轻松，行为却不能轻浮。轻浮不同于轻松，轻浮是拿他人来嘲笑，轻浮是出言不妥。特别男女之间，轻浮的行为是对人的不尊重。轻浮是表明放纵，轻松是表明自然，咱们的言谈举止能够有轻松的自然，但不能有放纵的轻浮。
自信而不能骄傲做工作要有自信，有决心才有力气。凡事预先安排稳当，做起事来有方针有办法，一切依照自己的规划发展，当然决心十足。做事要有自信，做人不能骄傲，千万不能认为自己的计划就是绝无仅有、自己的办法都是无懈可击的，因而小看他人，藐视他人。在自信里要懂得谦善，因为骄傲简单傲慢，所谓“谦受益，满招损”。自命不凡、骄傲自傲的人简单引起失败，是做人做事之大忌。
随缘而不能随意释教有一句富含人生哲理的话，叫“随缘”。你托付他说什么话，他觉得能说，就说“我随缘”；你托付他做什么事，他觉得能做的，也说“我随缘”。随缘施舍，随缘参与，随缘贡献，随缘建功，可是千万不能随意。随意议论工作好坏，或是前因结果都没有弄清楚，就随意任意履行，随意的结果必定是不便利。你太随意，一旦引起反弹而引起不便利，那就麻烦大了。
1、有四法，俗人在家得现法安，现法乐。多么为四？谓便利具足，守护具足，善常识具足，正命具足。——《杂阿含经》
2、人世有四业：一智、二珍财，三受五欲乐，四求于解脱。——《华严经》
3、居孝事爸爸妈妈，治家养妻子，不为空之行，是为最吉祥。——《法句经》
4、逾越生老病苦三原则：活得高兴，病得健康，老得有期望。逾越逝世三原则：不要寻死，不要怕死，不要等死。——《108自在语》
5、谓善男人种种工巧处以自营生，谓种田商贾，或以王事，或以书疏算画，于彼彼工巧业处精勤修行，是名便利具足。——《杂阿含经》
6、人要学习各种谋生技能，一生至少要具有三张执照。——《人世释教的戒定慧》
7、一个人要会讲、会写、会听、会看、会想、会笑、会唱、会做……全部都会最好，否则至少也要会得一半以上。——《人世释教的戒定慧》
8、以法求财，不以滥取，以乐自供，供养爸爸妈妈，给足兄弟、妻子、奴婢、眷属、常识，随时供养沙门、婆罗门。——《杂阿含经》
9、如法得财利，不负得安隐，施与得欢喜，二俱皆获利。——《中阿含经》
10、不做低劣事，不受人驱使，不依附权贵，不以法为商。——《即兴自说》
11、田宅众生有，贤妻第一伴，饮食已存命，业为众生依。——《杂阿含经》
12、生而有利安，伴软和为安，命尽为福安，众恶不犯安。——《法句经》
13、何法名为苦？所谓赤贫是。何苦为最重？所谓赤贫是。死苦与贫苦，二苦等无异。宁当受死苦，不必赤贫生。——《金色王经》
14、有赤贫已，始有劫盗；有劫盗已，始有兵杖。——《长阿含经》
15、在家菩萨如法集聚金钱、封邑，非不如法。平直正求，非粗恶求，不逼切他。如法得分，起无常想，不生悭想，喜舍无吝。给事爸爸妈妈、妻子、奴婢、诸作使者，以如法财而给施之，所谓亲朋、眷属、常识，然后施法。——《大宝积经》
16、一食知止足，二求学勿怠，三领先储积，以拟于空乏，四耕田商贾，泽地而置牧，五当起塔庙，六立僧房舍。在家勤六业，善修勿失时，如是求学者，则家无损减，财宝日滋长，如海吞众流。——《长阿含经》
