现在佛教的智慧和在当代的意义

佛教自东汉明帝时期传入我国，至今已有绵长的2000多年的前史，在前史长河中虽从前历三武一宗的法难，但直至今日，释教仍然相当昌盛。释教对我国文化发生过很大影响和作用，在我国前史上留下了灿烂辉煌的释教文化遗产。

依据释教界的说法，释教是关切人生、以人为本、帮助别人获得心灵解救的宗教。特别我国释教更是具有活跃入世，醒悟人生，贡献人生的人文主义精力，他经过教育和引导人自修、自悟、自证、然后在精力上得到自我解放，因而，禅宗六祖慧能大师说：佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。是啊，走遍天下，哪儿找得到长角的兔子呢？这正是我国释教的活跃入世精力。人世释教，便是以释教的道理来改良社会，使人类前进，把国际改善为人世净土。人生释教内涵的核心，便是重在做一个好人，成果人格，并进到成佛的境地。正由于我国释教具有这种激烈的入世精力，所以，在构建社会主义调和社会的伟大工程中，咱们如能吸取其活跃入世、普济苍生的精力，毫无疑问，这将有助于促进人类的美好、国家的富足、社会的前进与调和。我国前任释教协会会长赵朴初以为人世释教的意义在于使人们能够建立起崇高的品德品德，建立起助人为乐的精力文明，建立起相互互助、人际调和的乐土。

任何文化都离不开宗教的内涵，品德更是建立在宗教的理念之上。为什么说宗教是品德建立的基石呢？一方面，宗教使人有敬畏之心；另一方面，宗教着重因果观念，假如没有这两者作为行为的束缚，人们就会报着幸运的心理去违法，使社会失去根本的限制。的确，法令能够处理部分的问题，但执法者的能力和廉洁又直接关系到法令的功效，而且，即便法令能对罪犯依法从事，但损坏现已构成了，而宗教的品德教育所起到的作用却是防患于未燃，是从根本上处理问题。另外，有关现代人心灵健康的问题、环保的问题，情感的问题、家庭的问题，在佛法中都有十分好的、才智的辅导方式。

释教以为，人世间的全部烦恼和苦楚都来源于人们的别离心。佛典中常说：“心生则种种法生，心灭则种种法灭”（如《大乘起信论》等），便是说现象国际的全部不同，都源于人们的这种别离心。人们由别离心而起我执、法执，生贪、瞋、痴三毒心，成种种倒置梦想，然后陷于无尽的烦恼，无边的苦海，不得摆脱。对此，大乘释教以为，要得到完全的摆脱，就必须以无别离的、相等的“般若”才智，从根本上去除人们的别离心。这也便是《金刚经》中所谓的“是法相等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。” 关于现代人来讲，精力上最大的苦楚和不幸，大概无过于“自我”的丢失。而这种“自我”丢失，完全是现代人盲目依赖物质手段和无节制寻求物欲的结果。若追究其渊源，也不过于释教所揭出的贪、瞋、痴三毒心。贪，为人的贪欲心；瞋，为人的瞋怒心；痴，为人的愚痴心。贪欲是对名声、财物等己所喜好的东西的无限制寻求；瞋怒是对不合己意的有情众生的嫉妒或憎恨；愚痴则是对事理的倒置执着。三毒心的不断扩张，使现代人在不断扩张的物欲寻求中，身为物欲之奴隶而尚不自觉；在日益发展的高科技面前，越来越被自己所发明的科技环境所支配，而走向“自我异化”。正是在这样的环境下，人们失去了越来越多的个体自我本有的自动和自由，越来越找不到人生真实价值之所在。 释教以戒、定、慧三学来对治贪、瞋、痴三毒，教训人们以布施心去转化贪欲心，以慈善心去转化瞋怒心，以才智心去转化愚痴心。大乘释教以本来清净为诸法之赋性，既不应有人我之别离，亦不应有物我之别离。世人之追境逐欲，求名为利，自寻物尽之烦恼，实为自我清净赋性之迷失。俗话说，“生不带来，死不带去”，这关于每个个人来讲，是一条牢不可破的真理。试问，世上有那一个人不是赤条条地来，又赤条条地去的？由此可见，关于每一个个人来讲，大乘释教以清净赋性为自我，是极端深刻的。 清净也便是空，不过大乘释教是不离色言空的，他对立各种离色空、断灭空的说法，并斥之为戏论。因而，大乘释教并不否定人们发明的物质财富，以及人们必要的物质生活。他仅仅要人们不要迷执于物相，沉溺于物欲。人类发明的财富，归根到底是属于全社会的，关于个人来说终究是身外之物，不只不可执着贪求，更应发心布施，还之于社会群众。一个迷执于自我的人，必定把寻求个人身心之欲求放在首位，这样他也就把自己关闭于自筑的牢笼中，终日价竭尽心计谋略，落得个无量得失烦恼，而终归于空虚盲然的人生。若能打破我执，视人我诸法相等无二，行慈善利他之行，则必将体现出自我的真实价值，识得清净赋性之自我的本来面目。 由此说来，大乘释教之慈善利他精力和才智摆脱法门，在今天还有其合乎时代的现实意义，可为现代人精力修养的资粮。

现在，一些传承中，修行是为了寻求明心见性。有些人修了一辈子，也不能明心见性。从前，有个老和尚就说，他一辈子听过得定的，没听过明心见性的，也没见过开悟的，听都没有听过。他说得对吗？对！他肯定听不到。为什么？就像一块石头，它是不可能进行电脑运算的。就像唐朝时它不可能呈现电脑，人听都没有听说过电脑，道理是相同的，更谈不到高铁、飞机。所以，关于愚痴之人，关于没有正确传承、得不到大成果者点拨的一些人来说，明心见性是十分难的，难于登天。

那么，什么是明心见性？怎么了解它呢？咱们以电脑为例，勉强地来解释一下。一台旧电脑，里边有许多的乱码和病毒，又装了许多体系，体系之间还相互打架，现在呢，你把电脑的程序重新格局掉，把那些乱码、病毒都整理掉，这其实便是明心见性。但是，这仅仅格局了一遍程序而已。你想用好这台电脑，还要重装体系，重装程序，还要进行调试，等等，今后的路还很长很长，这仅仅是第一步。

假如这台电脑病毒整理不掉的话，即便装上程序也不好用。由于人类本有的生命程序中，就有许多的烦恼，贪嗔愚慢妒等，所以人类苦楚不堪，热恼不断。本有的程序，其实就相当于电脑中各种乱七八糟的乱码、病毒。就像一部手机，用了一段时间后，微信、QQ等各种软件会发生许多的废物，让体系慢慢地运行不了，呈现死机、黑屏等状况。这就像是咱们的心灵，由于贪嗔痴慢妒，以及宿世的东西，让咱们的生命装满了许多废物。

现在，有人信仰道家，有人信仰佛家，即便是佛家，也有不同的体系，你装的体系越多，程序越乱，有时还相互打架。所以，你到一些寺院里去的时候，越待越觉着烦恼，越待越觉着模糊，越不知道该怎么做，由于大家说的不相同，换一个寺院不相同，换一个人也不相同，各说各的，于是就呈现了许多的烦恼。一种本有的程序，便是一种本有的烦恼。贪嗔痴慢妒，是咱们生命的基因，存在于咱们本有的程序中。各式各样的愿望，带来了各式各样的程序，咱们又不知道设置防火墙，所以病毒就许多。那么，这时候咱们就需要整理废物，净化心灵。