佛家的禅法理论和道理

佛家的禅法理论和道理

佛教的禅法理论，中国佛教的重要学说。禅，全称“禅那”，源于梵文，意译“静虑、“思维修”等，谓静中思虑，心绪专心一境，深化思虑释教义理。“禅那”，也便是止观，“止”是心的安静，“观”是思虑某一事物。“禅”原是印度古代各种教派修行的遍及方法，而在释教日子和释教哲学中具有特殊重要的意义。禅是定的一种，而中国释教往往把禅和定并称为“禅定”，意义比较广泛。

禅作为释教的修持活动，有小乘大乘的差异，而其共同目的是通过安静身体，集中精力，排除心里的搅扰和外界的引诱，将思维专心于必定的调查对象，依照释教的立场和义理进行思考，以铲除烦恼，去恶为善，转痴为智，以得到精力摆脱。

人间的事，有能做的，有不能做的。举手之劳，给人一点助缘，不愿去做，是不为也，非不能也。给人一句好话、一个浅笑，吝于施舍，是不为也，非不能也。人间事，能为的不为，不能为的为之，都是不智之举。

揭弊而不能揭短社会上有许多弊案，政治上的弊案、公司里的弊案，乃至学校、家庭里都有弊案。任由弊案存在，漠不关心，这是没有善尽职守。有了弊端，咱们应该揭穿它，把它提出来反省改善。可是，揭弊能够，却不能揭人之短；揭人之短，伤人的前途，坏人的名誉。假设咱们只揭其弊，使其有时机改善，不涉及人事，此诚一举两得之举也。

整装而不能整人人要保持服装仪容的正经整齐，这是一种交际礼仪。每天出门前，对镜整装，看看自己的穿着是否端正平坦，乃至有时也能够帮他人整装，帮他把帽子戴正，把衣服拉平，帮他添加一条领带围巾等。为人整装能够，但不能整人，有的人好开玩笑，以整人为乐；有些人修养不够，以磨人为乐，专爱整人。一件事，只需他肯帮个小忙，很快就能处理，但他偏要费事你，要你重新再写一份资料，要你重新再跑一次，完全不体恤他人的辛苦，恣意要求而加重他人的困难，这便是整人。整人的人自以为满意，其实你整的人多了，有朝一日因果相报，你整人，人整你，后悔莫及。

轻松而不能轻浮人的日子不能一天二十四小时都绷紧神经，要求日子里的每个行为都合乎“行如风，坐如钟，立如松，卧如弓”，这也太严厉了，他人跟你同居共住，也很为难。日子中偶然也要有轻松的一面，要能跟咱们随缘。例如，初见时表明热烈欢迎，相谈时喜形于色，妙语如珠，开个小玩笑，都无伤大雅。可是，日子能够轻松，行为却不能轻浮。轻浮不同于轻松，轻浮是拿他人来嘲笑，轻浮是出言不当。尤其男女之间，轻浮的行为是对人的不尊重。轻浮是表明放纵，轻松是表明天然，咱们的言谈举止能够有轻松的天然，但不能有放纵的轻浮。

自傲而不能骄傲干工作要有自傲，有决心才有力量。凡事预先安排稳当，做起事来有目标有方法，全部依照自己的规划开展，当然决心十足。干事要有自傲，做人不能骄傲，千万不能以为自己的方案便是独一无二、自己的办法都是无懈可击的，因而小看他人，藐视他人。在自傲里要懂得谦虚，因为骄傲简单傲慢，所谓“谦受益，满招损”。自高自大、骄傲自傲的人简单引起失利，是做人干事之大忌。

随缘而不能随意释教有一句富含人生哲理的话，叫“随缘”。你托付他说什么话，他觉得能说，就说“我随缘”；你托付他做什么事，他觉得能做的，也说“我随缘”。随缘施舍，随缘参与，随缘奉献，随缘建功，可是千万不能随意。随意谈论工作好坏，或是来龙去脉都没有弄清楚，就随意恣意执行，随意的结果必定是不方便。你太随意，一旦引起反弹而引起不方便，那就费事大了。

菩提本无树，明镜亦非台，

本来无一物，何处惹尘土。

此乃六祖慧能的悟禅之言。佛家语：万事万物都是妄念触动自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有尘。

人若悟得自性，自性做主，再起念，不称作妄念了，日子中的全部都是自性在起作用，自性圆满清净，其性空，缘起缘灭，十分自在，根本没有妄念，又何谈有染！

心非心，物非物，心高于物，心是心，物是物，心物合一，心物是一。

我不入阴间，

谁入阴间？

源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原能够成佛，但他见阴间里有无数受苦的魂灵，不忍离去，所以留在了鬼门关，并立下重誓：“我不入阴间，谁入阴间，阴间不空，誓不成佛！”

大舍大得，小舍小得，舍得舍得，能悟透这般道理的世人有多少？

全部皆为虚幻。

出自《金刚经》：全部相皆是虚妄；全部有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。

关于日子：假如不固执人间的全部物质功利，就不会被物质功利所操控；正因为人追求这些感官之物，才会变得不快乐。

俗人便是太在乎自己的感觉、感触，因而才会身处于水深火热之中，所以记住禅语：全部皆为虚幻。

不生生不行说，生生亦不行说，

生不生亦不行说，

不生不生亦不行说，

生亦不行说，

不生亦不行说有因原因，

亦可得说。

佛陀有这么多经文，这么多语录便是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字便是这个道理。

有句话很好的说明晰这句佛家经典：有的事可说不行做，有的事可做却不行说，有的事既不行说又不行做。

色不异空，空不异色，

色即是空，空即是色，

受想行识，亦复如是。

此句出自《般若波罗密多心经》由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精华！佛家认为“色”是指眼睛所看到的全部。

色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到许多的苦和烦恼都是虚妄产生的；空即是色，则由事物的共性，因缘联系，让人们知道因果报应。

“色即是空，空即是色”是劝人向善的根底。

一花一国际，一草一天堂，

一叶一如来，一砂一极乐，

一方一净土，一笑一尘缘。

出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶浅笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个国际，得升天堂！

一花一国际，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个国际，而整个国际也不过一花一草，处处皆是佛，全部众生皆是佛。

前生五百次的回眸，

才换得今生的一次擦肩而过。

这句话并不是出自佛经，而是出自一个故事。佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。

前生五百次的回眸，换今生一次的擦肩，今生一次的邂逅，万发缘生，皆系缘分！

大悲无泪，

大悟无言，

大笑无声。

大悲是无尽的慈善，不是感情，所以不能用泪来描述，大悟便是开大智慧。

这个智慧不是言语能表达的，试想心里的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？

苦海无边，回头是岸。

改邪归正，立地成佛。

释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，改邪归正，立地成佛”。

禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛。心中若无佛，向何处求佛？

众生皆有佛性。错失的工作，回头看看，全部皆能从头开始。

人生在世如身处荆棘之中，

心不动，人不盲动，

不动则不伤；

如心动则人盲动，

伤其身痛其骨，

所以体会到人间诸般苦楚。

正如：不是风动，不是幡动，是我心在动。我心不动，则荆棘亦不动。运势欠好加大师微信（nxzfs68），助您安居乐业，内修涵养，增添财运！

人生在世，时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处隐藏危险或者引诱，只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，然后有效地躲避风险，抵抗引诱，不然就会苦楚绕身。