临济祖师的悟道因缘


临济义玄在黄檗会中,道业纯一,深得睦州陈尊宿赏识。陈尊宿问义玄:在黄檗道场,多少时了?义玄云:三年。陈尊宿云:你去向黄檗老和尚问法。义玄云:不知问什么?陈尊宿云:你去问老和尚,如何是佛法大意?

义玄来见黄檗,问话未完,黄檗便打。试想,冷不防时,突然被打。于此当下,是个什么状态?万念顿消,历历孤明。义玄不会,只好退下。

陈尊宿问:你问话的情况如何?义玄云:话还没有问完,老和尚便打我,我只好退下。陈尊宿曰:你再去问。结果,三次问法,三次被打。义玄回来,向陈尊宿道:承蒙您的激励,也承蒙老和尚赐棒,自恨业障重,不能领玄旨。我今辞去,到别的道场参学去。陈尊宿云:你若离开黄檗道场,你得先向老和尚道个别,这是规矩。义玄退下,收拾行囊,准备去别的道场。

陈尊宿提前来告诉黄檗禅师:问话的这个后生,甚是奇特,以后成为一棵大树,覆阴天下人,待会他向您来辞别,请您方便接引他。

义玄前来辞别。黄檗云:你要到别处去,我给你指个地方,你去高安滩头,那里有位大愚禅师,他会指示你。

义玄到了滩头大愚禅师处。大愚问:甚处来?义玄云:从黄檗来。大愚问:黄檗有什么说法?义玄云:我问佛法的大意,话音未绝,黄檗便打。三次问话,三次被打,不知我错在哪里。大愚云:黄檗禅师老婆心切,你三次向他问法,他三次为你彻困,你却跑到我这里来问有错无错。义玄闻言,当下大悟,乃曰:元来黄檗佛法是这个。大愚捉住道:这尿床鬼子,刚才还问有过无过,如今却说原来黄檗佛法是这个。你给我说说,你见什么道理?义玄于大愚肋下筑三拳。大愚托开道:汝师黄檗,非干我事。义玄辞别大愚,又回到黄檗。

义玄悟后,跟随黄檗,继续锻炼,二十余载。后来,住河北镇州临济院,覆阴天下,恩泽后人,人称临济义玄。有上堂开示云:

大德!你且识取弄光影的人,是诸佛之本源,一切处是道流归舍处。是你四大色身不解说法听法,脾胃肝胆不解说法听法,虚空不解说法听法,是什么解说法听法?是你目前历历的勿一个形段孤明,是这个解说法听法。若如是见得,便与祖佛不别。但一切时中更莫间断,触目皆是,只为情生智隔想变体殊,所以轮回三界受种种苦。约山僧见处,无不甚深无不解脱。

临济禅师的开示,直指这个“历历的勿一个形段孤明”。这个“历历的勿一个形段孤明”,即是这个了了常明、一尘不染的无相真心,这个无相真心即是说法的人,即是听法的人。若无此心,谁来说法?若无此心,谁来听法?口舌不是说法的人,耳朵不是听法的人,说法听的人,只是这个了了常明的无相真心。诸佛祖师,种种开示,只为学人如是见得这个了了常明的无相真心,只为学人全身融入这个了了常明的无相真心。若能全身融入这个了了常明的无相真心,便与诸佛祖师无二无别。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《经典故事》感恩您转发支持经典故事的相关文章信息,最新最全的经典故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/931/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单