大安法师:四十八大愿——(第31愿)净国照见十方愿


设我得佛,国土清净,皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界,犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。

我成佛时,我所住持的国土清净无伦,在国土的任一界面悉能够照见十方一切无量无数、不可思议的诸佛世界,犹如手持明镜,睹见自己面容。若此愿不兑现,不取正觉。

阿弥陀佛因地观察他方世界,由众生障深福薄故,地面是丘陵坑坎、荆棘沙砾,房舍为砖木乃至现代用水泥等化工材料,暗冥而有毒。众生心三毒烦恼炽盛故,感得依报器界越来越粗劣污秽。是故,阿弥陀佛称性发愿:愿我国土地平如掌,清净如明镜,皆悉影照他方世界的依正景物,十方无数无边世界,皆能照现。以极乐国土喻明镜,以十方世界喻面像,镜纳十方,彻鉴无遗。

《华严经》中,善财童子参弥勒菩萨,来到毘卢遮那庄严藏楼阁。弥勒菩萨弹指出声,楼阁门应声而开。呈现在善财童子面前的乃是整个法界的恢宏场景,有阿僧祇的宝树、阿僧祇的宝网、阿僧祇的宫殿、阿僧祇的楼阁一切都是无限量。且于一处就能见一切处,在一一面上,楼阁墙面上,宝柱上都能见到弥勒菩萨无量劫以来修因、行菩萨道的历程,以及弥勒菩萨于他方世界刹土示现八相成佛,讲经说法的情景。不仅能目睹景物,而且还能耳闻音声。弥勒菩萨的大楼阁清净无垢,能见到过去、现在、未来他方世界所有的景物,其境界即是菩提觉性的境界,令善财童子入三世一切境界不忘念智庄严藏解脱门,证入等觉菩萨的位次。

大自在梵天水精光殿,在这梵宫殿中悉见三千大千世界所有景物,诸如天宫殿、龙宫殿、阿修罗宫殿、人间的宫殿房舍,乃至山川树木、众生的好丑清浊等,悉皆呈现面前,如观掌珠。

菩萨及大梵王尚且有遥见他方景物如观掌珠的神德,极乐净土由阿弥陀佛至极清净心所流现的净妙境界更为神妙。在极乐世界任一众宝合成的地面上,宫殿诸楼阁上,宝树间,珍宝墙面上,悉如清净明镜,照见十方无数国土净秽诸相,众生种种善恶业缘果报,令国中天人睹见此事,见贤思齐,见恶内省警诫。

可见这一愿对止恶扬善的修行有增上缘的价值,亦能增上上求下化的菩提心。看到三恶道中遭受剧苦的众生,生起救度的悲心;看到十方诸佛菩萨为度众生,六度万行,示现种种身分,安乐利益一切众生的佛事,油兴作佛度众生的菩提心。可见阿弥陀佛任何一愿的施设,悉皆用意之深远,利益之巨大,度化众生,无微不至。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《大安法师》感恩您转发支持大安法师的相关文章信息,最新最全的大安法师内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/37/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单