第二十四回 拜婆施罗船师


善财离开广大香国,余香缕缕,盘旋鼻根,久久不散,盈盈香气,感其意识清新乐滋滋的,往楼阁城前进。然而,道路有高有低,有宽有窄,有曲有直,有险有夷。想到参访善知识者,寻求净化世间,造福人间的成佛道路,也有高、低、宽、窄、曲、直、险、夷的不同遭遇。不经过这些,是不能够达到造福人间,更谈不上成佛了。

善财询问楼阁城,根据众人指引的方向,没找到楼阁城。虽走到城下,还是没有看见楼阁城。问一个老者才知道船只众多,聚会一处,船篷桅杆林立,俨然一座楼阁城市,故称之为“楼阁城”。此城为海行必经之处,并在此处交流众宝,互通信息,故称之为楼阁城。

善财在这集船众多的海边,看见一大群人聚集一处。善财往人群走去,见人群围着一个青年人,对大家讲说如海规则,入海要领。讲得津津有味,众人乐闻赞叹。善财拉着一位听众问道:“这讲话的是什么人?”

那人答道:“他是我们尊敬的婆施罗船师。”

善财听说是婆施罗船师,走上前去到船师身边,恭恭敬敬的施礼道:“圣者,我已发菩提心,利乐有情造福人间,前来参拜圣者,愿慈悲教我。”

船师欢喜地答道:“你来得正好!我正准备航海起行,缺一个助手。我看你有志气,有魄力,经得起大风大浪。”

善财见船师毫不犹豫,收为行船助手,好不高兴,答道:“蒙圣者不弃,感谢之极。”

船师对众人说:“航海第一要有勇气;第二要知水性;第三要知方向;第四要知气候;第五要知星宿方位,最后还应该知道众宝所在地,就是要知道目的地的情况。”

船师又说:“大海能容纳百川,包罗万象,有汹涌的波涛,狂暴的飓风,巨大的鲸鱼。还有暗礁,十分可怕。”

海里有无尽宝藏,一切珍珠、玛瑙、珊瑚、摩尼宝,都出在海内。要有巨大的勇气,坚强的毅力,站狂风,破巨浪,才能取得宝归。

若不知珍宝所在,不知路径,不知船道暗礁,不知星宿方位,不知气候变化,不知水的深浅,不知水性咸淡。不知巨鲸出没时辰和游动方向,就达不到目的地。

驾船的人,要有海洋的心胸,不为巨浪吓倒,不因暗礁巨鲸而畏退,朝着星宿指引的方向,计算行程,就能到那无穷无尽宝藏的岛屿,取回数不清的珍宝。

善财上了船,船师把好舵,向太阳升起的方向驰去。中午顺风偏西,晚上背向北斗,侧风向南。经过若干日夜,受过数次暴风袭击,战过几群巨鲸摆浪,最后到达海岸。

船师指着岸上一座城,对善财说:“那里是可乐城,你去参拜无上胜长者,他会指引你造福人间的大行。”

善财在穿上与婆施罗船师行程数日,经婆师罗的教诲,不但懂得,而且经历了修行道路,也就是乘船的道路,从烦恼之深渊,在苦海航行,最后到达菩提彼岸,全靠船师掌航。船师就是惠灯,没有智慧照明,盲修瞎炼是难成佛的!

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《经典故事》感恩您转发支持经典故事的相关文章信息,最新最全的经典故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/931/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单