第二十九回 拜观自在菩萨


补怛洛迦,是一个海中岛屿,白花盛开,竹树成荫,秀峰幽谷,泉流常映,一派天然美景,好似人间仙境。善财来此,只管游山观水信步东游西串。到了西面岩谷中,树木蓊然,香草柔软,紫竹成林,山花艳丽。观自在菩萨坐紫竹林中的金刚石座上,众多菩萨围绕,亦坐金刚宝石座,听说妙法。

善财挤到观自在菩萨座前,右绕数匝,顶礼合掌道:“观自在菩萨摩诃萨,我已发菩提心,欲庄严国土造福人间。不知如何行,特来参拜祈菩萨教诲。”

观自在菩萨道:“善男子,你远道而来,发心广大,求善知识精进勇猛,在童子中不可多得。既来了,可在诸大菩萨面前多受教益。”

善财答道:“自文殊师利开导以来,行走几年,参拜了二十多位善知识者,我皆一一虔诚受教,未曾稍懈。今来菩萨处,愿哀愍于我,助我道缘,开我慧眼,当如何行之?”

菩萨答道:“我以大悲心,平等化度一切众生,相续不断。不管众生好坏,听话不听话,高上卑下,我都以同样悲心化度。不过要用不同的方法。贪心重的,示现所贪之不净。嗔心重的,令其学慈悲观,或因贫穷而给以布施,或自负者给以爱语,或图利者给以利乐,或对陌生人予以同事。以各不同根性,示现各不同的因缘。又有以各所好,示现各所乐。”

正说话间,一个怪物从天而降,毛发竖立,眼入铜铃,头如斗大,颈如细丝,肚如鼓大,全身只有皮包骨。降在观自在菩萨面前,双手将桌上供品抓进口中,口中忽然起火。观自在菩萨一刹那变成面如蓝靛,红发上竖,眼似电光,口如血盆,齿如利剑,将怪物吞入口中,片刻吐于地上。用手将桌上瓶内净水,洒在怪物身上。再将供品置怪物口中,怪物咽下供品,叩头而去。菩萨又恢复原样。

善财从未见过如此怪事,问菩萨道:“此乃何怪物?如此凶恶!”

菩萨道:“这是恶鬼,饥火焦炭,来求解脱。我必须现鬼王身,施以甘露,免去饥渴之苦。”

菩萨起坐,带着善财沿山向海边走去,教给善财具大慈大悲心,如何以慈悲心利益有情的道理。忽见海边船舶处,两男追逐一女,女人逃避不及被捉进船舱。菩萨知其必遭凌辱之苦,当即化作女身,立于船头。两男见一美女不请而至,好不欢喜,同来拥抱。菩萨一动也不动,两个男人也不能动。菩萨将他俩摄到岸上,问道:“你们喜欢美人吗?”两人惊惧不成声地答道:“嘻,嘻******”菩萨又问:“你喜欢我吗?”二人不敢吭声,望着菩萨求饶。菩萨用温柔的口气说:“你有母亲也是女人,你有姐妹也是女人******”便对他俩说了断欲除爱的道理。俩人叩头谢恩,将捉去女人送上岸,并再三向菩萨发愿忏悔。

菩萨对善财说:“用大慈大悲心利乐有情,应先知其心之所好,以其所好而化度之。”

菩萨带着善财返回紫竹林,将入林时,见一只白兔跑过,后面一只狗猛追着。看看将近。白兔将成为狗的美食。忽然一只猛虎立在狗前,狗停步欲逃,却被猛虎抓着。善财看了着急,忙喊菩萨,没有答应。回头一看,菩萨不见。再看那猛虎捉着的狗,并未受伤害,却把它放了。狗逃走了,猛虎突然不见。善财回头一看,菩萨还在原来的地方站着。

菩萨又对善财说:“看准了众生的根性,应该以什么身得度,就现什么身化度之。”

善财问:“刚才那只猛虎救了一只兔,猛虎捉着可狗却没有伤害它,猛虎又不见了,这是什么缘故?”

菩萨道:“在那千钧一发之际,要运用大悲大慈的心怀。救了白兔,还要救狗。我化为猛虎,将狗教诲,除去狗的恶性。今后的狗就不再那样凶狠,能受人的驯养了。”

正说到此,东方祥光一闪,光中祥云拥着一位菩萨到来,大地为之震动。善财好生奇怪。观自在菩萨指着刚到的菩萨对善财说: “善男子,那是正趣菩萨你要学造福人间的行,且去向他求教吧。”

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《经典故事》感恩您转发支持经典故事的相关文章信息,最新最全的经典故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/931/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单