第三十九回 拜开树花夜神


善财在菩提场中转来转去,没有找到开树花夜神。最后走到一个众花簇拥的花坛,看见一个女神。坐在宝香楼阁内,头戴花冠,身着花衣,众宝缨络庄严其身,身放红光,光中散出清香,前面众花神围绕。善财想:这一定是开树花夜神,即上前施礼。

花神早知善财要来,不等善财开口,便说道:“善男子,你来得正好,请这里坐坐吧。”

善财在花神指的花凳上坐下。看看天色正晚,明月东升,池内莲花复合,众花无光,游人各归住所,大地一片寂静。开树花夜神说:“你随我来,给我当个助手吧。”

善财随着花神,察看园中所有的花树、花草。当浇水的浇水,当整枝的整枝,当覆盖的覆盖,当施肥的施肥。有被恶人践踏折损的,当去就去,当顺就顺,当折就折,就这样细心的,慢慢的,查遍了所有的花树。

这些花草、花树、看见花神来,无不喜笑颜开,象儿子见了母亲,恋恋依偎,不肯舍离。花神也象爱护自己儿子一样,小心爱抚,无微不至。

花神察看完毕,已是三更时分,又去过道、走廊、路径、四处察看一遍,有损坏处即修补。这时已是四更时分。

花神并不少懈,带着善财,走出菩提场,凡是所有花树,所有花草,都一一察看。

最不幸的是在一个路边花圃里,一朵硕大的牡丹,被恶人无辜摘去,空留花茎,花神痛心地说:“人心不善,这牡丹就无辜送命了!”

走到一个茅屋处,屋前屋后满种各种花。芍药、牡丹、月季、玫瑰、茶花、鞭蓉不下数千。遗恨的是一只黄牛在牡丹花地践踏。一只猪在芍药地里乱拱,花根遭踏。一老者拉开猪和黄牛,将牛狠打,牛痛极又跑到花地践踏,老者虽然驱开了牛,可是看见这一片被践踏的花地,踏碎的花朵,内心难过,放生大哭。

花神走过去对老者说:“长者不必悲伤,那花不是好好的吗?”

老者举头一看,花枝招展,恢复如故,一点也未损伤。知道是花神救了受难的花朵,即忙向花神顶礼,说不尽的感激话,道尽了恩德之情,又五体投地地顶礼。花神即忙扶起说道:“不用谢,这时我应该做的事。”这时已是五更时分,花神带着善财回到菩提场,又把各处的花察看一遍,花开时有无障碍。

旭日东升,阳光初放,满园百花盛开,万花竞艳,好一派锦绣山河,花的世界。香风佛面,令人陶醉

花神看着这满园春色,对善财说:“我日日夜夜守护着花,花与我是一体。花好我也好,花健我也健,花美我也美。花病花灾,我感受更难过。花给众生美的享受,快乐的享受。没有花,就不能生存;没有花,便不好过,人若没有花,就是阴沉沉的一潭死水,没有灵魂,没有生命的象征。”

要是人们只追求花,日日夜夜沉醉在花里,就变成花天花地,花花世界,花花公子,花花小姐,寻欢作乐,无所事事,那就太可怕了。

给众生各种美的享受,这个美是正道的美,神圣的美,是美的美。所以我的花,鲜艳而不妖,芬芳而不邪,甜蜜而不秽。人们看见我的花,眼根清净;嗅到我的花香,鼻根清净。蜜蜂采去酿成蜜,人尝了免饥渴之苦,生清净之心。

每天千百万人来菩提场欣赏我的花,消除一百零八种烦恼,身心清净,增长智慧。因此我日以继夜,没有休息。

善财问道:“圣者,你是如何修来的呢?”

花神道:“在无量劫前,有佛名普照法界,在普庄严世界成佛。当时有王名法音圆满,威德被于世界,没有怨敌。后来劫尽,天灾人祸,民不聊生。王就命所有国库仓库的宝藏,衣物、粮食都施与民,民皆欢喜。时有民女,名宝光童女,感王之德,将自己的缨络敬献于王。王观此女能知他人功德,为世稀有,就把自己的无价之宝亲手送童女。童女又将王所施众宝,送给贫苦百姓。这个童女就是我,因为我无贪无著,有此美德,故为菩提场花神。善男子,你要求造福人间的菩萨行,就在这个场内,有个大愿精进夜神,你可以去请教他。”

善财于此事实中受益不少,离开树花神,去寻大愿精进神。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《经典故事》感恩您转发支持经典故事的相关文章信息,最新最全的经典故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/931/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单