第五十三回 拜普贤菩萨


善财经过弥勒楼阁的证悟,须臾之间,即到一百一十城以外的普门国苏摩那城。城门高大无比。善财立于城门,思维文殊师利童子。忽然一只巨手按在善财头顶上,善财顿然感到遍身清凉,心地舒畅无比,听到文殊师利童子的声音:“善男子,不要因为有了智慧,有了神通,有了技艺的一小点资粮,就心满意足,不求上进了。不求上进就要退后。赶快去求普贤菩萨的大行法。”

说话声完,手没有了。善财学到这些都是因为文殊师利的指导,几年的劳累奔波。又听到了文殊师利的声音,感到恩师重逢,分外亲切,当然听从,再从寻找普贤菩萨。

文殊师利没有说地方。到那儿去找普贤菩萨呢?善财两眼凝视着高大的城门。看着看着,那城门就变成一个庄严的菩萨,坐莲花宝座。宝座在白象背上。白象鼻头高卷。威武慈祥。菩萨头戴天冠,身披缨络,光芒四射,善财急忙倒身下拜。

菩萨伸出右手摸善财头顶,说道:“善男子,你跋涉千山万水,参拜善知识者,虽然学得众多知识,现在还是功未圆而果未隧。目的还是如何将这些用到行动上,这比参拜善知识者还要难啊!”

菩萨收回右手,身上方大光明,善财也在其毛孔之中。一毛孔之中又现三千大千世界。一世界又现出菩萨化度众生,舍自己的头目髓脑而救众生,与众生快乐。善财逐一看去。

一个青年双目失明,上有老父老母无人供养,全家悲啼。医生诊断,有不嗔人眼可救之。菩萨挖出左眼与医生合药,青年双目复明。

一军士追逐一人,取其首级献长官,免杀身之祸。被追者乃忠义之士,满门皆诛,唯一字未诛,即被诛者。菩萨隐其被诛者,以自首级付军士回衙交差。

一猎人追赶母鹿,母鹿大肚将临产,菩萨隐蔽其鹿。猎人怒而戳菩萨,菩萨舍去生命。

两军交阵,杀喊连天,无数生命倒下,菩萨化为金刚巨人于其中,劝其息兵,和睦相处,众军感动,放下兵器。其将军怒甚,箭射金刚,金刚来不及提防,当即丧命。

一老者于林中跏趺正坐,修练禅功。一王者带领众军几宫娥彩女游猎,彩女见老者静坐,众结围观,王者误以为老者戏弄彩女,怒割其耳,断去臂,老者不嗔不怒,端然正坐,王者感动,敬佩其坚忍,向老者悔过。老者并不责怪,其耳臂复生。

一块宝地,忽遭天旱,粮食遭毁,群民饥饿。菩萨时为长者,尽舍家中粮食财帛布施饥民,自己饥饿,奄奄一息。

如此种种舍己利人之事,无量无边,善财看不尽,念不完。自己身临其境,也在做这些事,手忙脚乱的动起来。

菩萨见善财如此虔诚,当为佛子,入如来家,快到成熟的时候了,说道:“功德不是自己的,是一切众生的,没有众生,就没有功德。说完又把善财引到另外一毛孔中,看到善财过去劫中,不求正果,放纵情欲,作诸恶业,造无量罪,落入地狱饿鬼受无量苦。恶业报满复生人中,无衣无食,受诸苦恼。看着自己不孝父母,不尊师长,遭恶道报,看见自己在天堂享乐,不思爱惜生命财物,天福享尽复堕畜生。这一幕幕,一幅幅,震动心弦,感动得痛哭流啼。

菩萨见此,已引发善财宿慧,又对他道:“善男子,既知过咎,必须忏悔,不忏悔三业就不清净,不能生大悲心。没有大悲心,不会有众生度尽方证普吐的菩萨行。你还要学观世音菩萨大悲心,才能悲智双运。”

正说到此,西方祥光灿烂,一菩萨带众弟子驾祥云而来。这菩萨瑞像庄严,头戴佛冠,身披缨络,手执净瓶杨枝,脚踏莲花而来。

东方祥光灿烂,一菩萨率众童子,骑青狮驾祥云而来,善财一见,是指导自己参拜善知识者,第一次拜见的文殊师利童子,好不欢喜,倒身下拜。文殊师利即忙扶起,说道:“善男子,现在你不需要拜我,要拜观音菩萨,她才是你现在的依止师,她是以大悲为怀,闻声救苦。你发的愿也是净化有情,造福人间,你就是她的好助手了。”

观世音菩萨道:“我也不推诿,甘当此任。不过他是文殊菩萨化度,理应随文殊菩萨。”

普贤菩萨道:“都是登地菩萨,还有什么相可执?不过为了广大佛子在度众生的途径中,还得有个依靠的准绳才行。”

观世音菩萨对普贤菩萨道:“你是大行的典范,这个准绳给你拟为妙。”

普贤菩萨道:“我也不客气,我的弟子都是这样执行的。”又说道:

一者礼敬诸佛,二者称赞如来。

三者广修供养,四者忏悔业障。

五者随喜功德,六者请转*轮。

七者请佛住世,八者常随佛学。

九者恒顺众生,十者普皆回向。

善财道:“这个十法怎么解释呢?”

普贤菩萨到:“礼敬诸佛者,就是十方世界恒河沙佛都要礼敬。称赞如来者,如来功德,最胜、最堪称赞。广修供养者,一切上妙好香花普皆供养给一切佛菩萨罗汉以致于众生都要供养。诸供养中,法供养最胜。忏悔业障者,自念过去由身口意三业所起的业障都于众前忏悔。随喜功德者,凡财物以致头目脑髓,皆随喜于佛菩萨及一切众生。请转**者,凡十方世界所有妙法,皆转与一切众生共同修证。请佛住世者,为诸世间一切众生得度而劝请佛住世化度。常随佛学者,为度众生苦,而随佛学。恒顺众生者,凡众生一切疾苦,皆以离苦而随顺之。普皆回向者,凡所有之一切功德,完全回向给一切众生共同享受。”

善财听完普贤菩萨的解说。法眼顿开,回忆自己几年的参拜,颂道:

百十由旬摩顶归,片心思见普贤师。

堂堂现在红莲座,落落分明白象儿。

沙劫智慧方满目,微尘行愿正圆时。

佛功德海重宣说,愁见波涛转沙弥。

文殊师利道:“善财善根深厚,道行高超,既在众善知识引导下,已了悟真常,入如来家,现该发挥他的智慧,弘扬正法,普度众生,满足他造福人间的大愿。我已成就他五十三个善知识者的参拜。谁来成就他弘法大愿?”

普贤菩萨道:“我已成就他十大愿行,这是我能办到的。救度苦恼众生的行,就靠观世音菩萨成就了。”

观世音菩萨想善财童子已拜五十三位善知识者成正果,道:“我的大愿,是以大悲为怀,将娑婆世界的有缘众生,渡到极乐彼岸,正需要一个好帮手,就让他随我去吧。”

观世音菩萨驾着祥云,善财随后,去作闻声救苦的大事。文殊普贤也各回原处。他们走后,石上还留下一首颂偈:

打鼓弄琵琶,还他一会家。

木童能抚掌,石女解烹茶。

云散天边月,春来树上花。

善财参遍处,黑豆未生芽。

善财童子为造福人间,不远万里,跋山涉水,参拜了五十三位大善知识者,了悟真常,已成正果,随从观世音菩萨去作利乐有情,造福人间的大事。

点赞推荐

问:我们要往生净土,修学佛法就要听法师的,而法师又这么多,说法又各不相同,我们怎么依止才对呢?常敏法师:我们修学佛法,要听从世尊的劝导,一向专念南无阿弥陀佛名号往生净土。学习佛法还是要有自己的发心,要..

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

当有了堕胎之事以后就会有婴灵形成,这与时间没有关系,即使你是怀孕一日,堕胎了都是会有婴灵形成。堕胎婴灵非常难超度,一定要真诚忏悔,真诚做功德。堕胎婴灵,为他们诵经念佛、做各种善行,功德回向他们离苦得乐..

慈悲心是成佛的种子,一般表述为大慈大悲,或者是无缘大慈、同体大悲。能做到真实无伪的程度,实际上是很不容易的。要能真正做到真实无伪的慈悲心,那一定要证到了空性,从空性升华的慈悲心才够得上这样的水平。那么..

转眼之间,我学佛已经整整十年。在这十年中,我从一个对佛法一无所知的门外汉,逐渐变成一个听经闻法、读诵经典的佛教信徒,还归依佛门成了真正的佛弟子。回首十年的学佛历程,佛法给我带来了诸多人生改变。佛法不仅..

禅七的起源,源于佛陀在菩提树下,七日证道。佛陀在菩提树下自誓:若不成道誓不离金刚宝座,实为七日成佛的滥觞。佛教从东汉传至中国后,西域传道的高僧,源源东来,但大都是严守戒律,遵守佛制,故生活上,便得乞食..

常听说「宁在大庙睡觉,不在小庙办道」,也就是说个人修行不同于集体修行,在明师指导下修行和无师自修,更是大不相同。个人修行,应该是在已经懂得了修行的方法和修行的道理之后,而且也要知道如何来解决修行过程中..

超度婴灵的心愿语:想对你说的话有千言万语想对你说,我的宝宝,真要下笔,却又不知该如何说起。首先,我最想说的是:对不起,由于我的无知,没能把你们平安的带到这世上,我无数次的想,如果我还能再遇见你们,我一..

圣空法师开示:修禅的也得念佛开示:圣空法师摘自:《楞严经要解》第一卷你看外面坐着很多人,门外和门里的能一样吗?不一样。门外的看不见我,门里的能看见我是不是?门外的只能听到我的声音,见不到真实之相。门外..

佛在人专,故又行实;末代人滥,形服为上。外生物信,于诸僧海,自感僧福;非谓行缺而消信施。故经云:桥度物也。破戒之人,虽入地狱;口说善法,令生信故。【大意】佛在世时,真实修行的人多,成就圣道的人也多;末..

你看我们有住的时候,我们感到不安,为什么不安?因为你跟你本来的面目不相应嘛。你本来不是这样,你一定要这样,你抗拒真如的结果,你就不安嘛。这个机器的设计本来不是这样操作的,你操作错误,你就跟它原来的设计..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

为什么要这样发愿呢?因为法性无断绝故。因为你既然整个修行,就是正念真如随顺真如嘛,那么真如是时间无尽空间无尽的嘛,它没有断绝的嘛。所以因为法性广大,所以普遍的摄受一切众生,内心是平等不二,不念我相、人..

金刚经讲,应无所住而生其心,佛菩萨示现感应,是为了让你在修行的路上继续走下去,是告诉你:不要以为我们佛菩萨不存在,你最近修行很到位,我们来鼓励一下你。但是,有感应不能执著于它,不要天天修法的生活就想:..

观世音菩萨的方便力特别殊胜。在《普门品》讲到“妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音”。这个地方值得我们提的就是“妙音”,这个地方是很重要!这个“妙音”,意思就是说,诸佛菩萨有无量无边的功德庄严。你看佛菩..

最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点:1、双足跏趺:先将左足置于右腿上,再将右足置左足上,称金刚坐(男士用)。先将右足置左腿上,再将左足置右足上,称如意坐(女士用)。按有的..

问:怎样念佛才能都摄六根,净念相继不假方便,自得心开?大安法师答:这几句经文是出自《大势至菩萨念佛圆通章》。都摄六根就是把眼耳鼻舌身意都摄住,摄在一精明,然后这句佛号声声相续。怎样才能做到这一点?首先..

    《经典故事》感恩您转发支持经典故事的相关文章信息,最新最全的经典故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/931/

南无阿弥陀佛

导航菜单