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慈悲的本质与“自通之法”
在大乘菩萨戒中，以“摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒”来统摄全部的戒律：一切恶无不断，是摄律仪戒。一切善无不修，是摄善法戒。一切众生无不度，是摄众生戒。
这就不仅仅是防非止恶层面的“己所不欲，勿施于人”，更勤勇地怜念众生，以一切善法来饶益众生。
北宋的苏东坡，因乌台诗案被贬黄州时，发现黄州鄂州一代的许多人家贫穷，养不活孩子，只好刚诞下婴儿就将他放在水盆中溺死。
“其父母亦不忍，率常闭目背面，以手按之水盆中，咿嘤良久乃死。”
东坡心生恻隐：“俗谓小儿病为无辜，此真可谓无辜矣。”写信给故友鄂州太守朱寿昌，来制定法度，转变这种残忍的风气。
可是民众家贫，还是养不起孩子，这可怎么办呢？
他倡建了一个慈善功德会，来号召当地富庶的士绅，每年捐十千钱来资助贫寒人家，并邀请当地士人古耕道来保管钱物，购买米布绢絮，安国寺的方丈继连和尚来记录物资的出入，每当听说有人家要生小孩，就赶紧联系，将这笔善款及时地送到这户人家。
苏东坡怡然自得地说：“若岁活得百个小儿，亦闲居一乐事也。吾虽贫，亦当出十千。”
后来，东坡寓居阳羡，他的学生邵民瞻为他物色了一个好的房宅，东坡倾囊相购。
有一天他晚上散步时，在附近村子里，遇见一位老妇人哭泣不止：“我家祖传的房子，就被这个不孝子给卖掉了，现在我连住的地方都没有，只能在这茅草屋里容身……”
东坡听到这哭声，心下怆然，便问那位老妇人，家住何方。交谈之下，原来正是他所买的那间房宅。
他怜悯老人无家可归，当下取来房契焚毁，将房子赠送给她，第二天找来卖房的青年，将老母亲迎回旧宅。
苏东坡在临终前，自信地对孩子们说：“吾生无恶，死必不坠。”可谓是对“自通之法”的生动诠释。
“自通之法”与孔子所言的“己所不欲，勿施于人”、西方心理学所说的“同理心”颇有相通之处，换位思考的善良不仅为人雪中送炭，更是对自己心灵最有力的滋润，这便是戒律对生命天性的解放。
戒律并非是对人性的束缚，而是出于对自己和众生趋利避害的本能，心生慈悲，对自身行为做出智慧的选择。
慈悲的本质并不是追求一己命运的福报与顺境，亦不是一种“高情商”、“好修养”所能道尽，而是根植于温柔的自通之心。
