河南伏山惊现5500米长天然卧佛 堪称世界最大

伏山卧佛（图片来源：人民网）

从伏山乡石冲村口眺望巨大的天然卧佛——伏山卧佛（图片来源：人民网）

伏山乡石冲村的景色美不胜收（图片来源：人民网）

伏山乡石冲村的景色美不胜收（图片来源：人民网）

提起大别山，很多人首先想到的是秀丽的山、清澈的水、丰饶的动植物资源以及革命老区、将军摇篮……鲜有人知道处于大别山腹地的商城县伏山乡有一座纯山体构成的天然卧佛——“伏山卧佛”。记者在信阳市商城县采访河南省国税局驻商城县伏山乡石冲村第一书记郑强时，偶然听说并有幸近距离感受了“伏山卧佛”的神奇与魅力。

用镜头凝固“伏山卧佛”

“伏山卧佛”位于河南省信阳市商城县伏山乡石冲村与伏山村之间，距县城25公里，由海拔1219米的女人寨、海拔1020米的大伏山和海拔902米的道人躺三座山峰构成，三峰交错层叠横排酷似一尊卧佛，侧卧于大伏山中，其中头部、耳部、肩部、臂部、手部、腿部轮廓逼真，远眺栩栩如生。

“卧佛像也称‘佛涅槃像’，是佛教传说中释迦牟尼佛圆寂时睡卧的形象。中国有很多卧佛像，在一些寺庙、石窟或壁画中可以看到，有雕塑、彩绘等多种，有些艺术价值很高的已被列为全国重点保护的文物。”郑强介绍道。

在村口郑强所说的“观佛台”上，记者选好角度，对准眼前的大山按下了快门，凝固了“伏山卧佛”。

“伏山卧佛”的神奇卓异

郑强为“伏山卧佛”总结了四个特点，即：神、奇、卓、异。

所谓“神”，是指“伏山卧佛”被大自然神工鬼斧般造化的非常生动、逼真。“伏山卧佛”呈右肋侧卧的姿势，与佛经记载真实的佛涅槃姿势相同。据原中国佛教协会会长赵朴初在《佛教常识答问》一书中说：“佛逝世前由王舍城北行到毗舍离城（今印度比哈尔省境内），又由毗舍离向西北行，最后到了拘尸那伽（今印度联合省伽夏城）一条河边，洗了澡，在一处四方各有两棵娑罗树的中间安置绳床，枕着右手侧身右肋而卧”。后来所有的卧佛像（即佛涅槃像）都是这样的姿势。“伏山卧佛”呈头北脚南走向，也与历史记载中佛涅槃的方向不谋而合。《大唐西域记》中说：释迦牟尼在拘尸那揭罗国度了最后一个弟子善贤之后，便“入寂灭乐，于双树间右胁卧狮子床，北首而卧”。人天悲戚，感叹大觉世尊将寂灭，众生福尽。这里说的“北首而卧”，是指2500多年前释迦牟尼佛涅槃时躺卧的方向头朝北、脚朝南，与“伏山卧佛”头北脚南的走向刚好一致。在头部、耳廓、肩部等细节方面“伏山卧佛”也十分逼真，按照佛教的说法，佛是福和慧都圆满的二足尊，有“三十二相八十种随形好”，其中佛发曲卷如螺，谓“顶螺髻相”；耳廓修长，谓“耳厚修长，轮垂成就”；两肩圆满而丰腴，谓“肩圆满相”。站在石冲村口的位置眺望，卧佛头部发髻曲卷如螺，耳廓修长，耳垂圆润，肩部圆满丰腴，头部、肩部、臂部、手部、腿部的比例十分匀称，非常逼真。

所谓“奇”，是指“伏山卧佛”有很多奇妙之处。一是天然卧佛的大耳朵，进入伏山乡境一路走来，随着位置的不同，卧佛耳朵的长度在不断的变化，但无论位置怎样变化，从任何角度看，其修长的耳廓、垂肩的大耳（和圆润的耳垂）不变。二是在天然卧佛肚脐部位有两块巨石，两石之间流出一汩碗口粗的清泉，起名为“佛脐泉”，“佛脐”当地发音与“福气”谐音相同，意为饮用此水能够给人带来福气。按照佛经《地藏菩萨本愿经》记载，释迦牟尼为教化众生，分身千百亿，广设方便，“或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原、河池泉井，利及于人。”因而，从佛教的角度看，无论是“伏山卧佛”还是“佛脐泉”，无不是诸佛法身示现。

所谓“卓”，《说文》：卓者高也，是指“伏山卧佛”气势恢弘、世间罕匹。“伏山卧佛”由长约5500米、高达千米的山体构成，是目前所知世界上最大的天然卧佛。如广东平远南台山天然卧佛，长约5200米，高648米；海南省“毛公山”天然“卧佛”，长约4000米，高仅320米；山西洪洞县广胜寺山体天然“卧佛”，长3000余米；广东韶关丹霞山天然“卧佛”，长约3000米；甘肃酒泉天然“卧佛”，身长2200米；四川乐山市巨型天然“卧佛”，全长1300多米；阿富汗“巴米扬西大卧佛”，长300米、高55米；“巴米扬东大卧佛”，长300米、高35米；缅甸“乔达基卧佛”，长75米、高30米。“伏山卧佛”恢宏的气势，宏伟、逼真的身驱，远远超过其他已知天然卧佛，真正称得上世界最大、最逼真的天下第一卧佛。

所谓“异”，是指“伏山卧佛”人文和历史积淀丰厚，有别于其他的天然卧佛。“伏山”古称“佛山”，商城县志在记载佛山名称的由来时称：“汉重浮屠，名其山为佛”（汉魏时期“佛陀”被翻译为“浮屠”），说明古人在两千年前就发现了天然卧佛。据明嘉靖《商城县志》卷一“邦土志•山川”记载：“佛山，在县东南五十里，上有古寺基，下有龙井三处，傍有石船、石龙、石龟、石鹤，僧人仍旧址，盖佛山寺于其上。”现在的大伏山，在明朝嘉靖（公元1522年-1566年，距今490年）之前一直称为佛山，但在后来的清顺治、康熙、嘉庆以及民国等县志记载中，佛山被写为伏山，佛山寺也被写为伏山寺，应是当地方言“佛”、“伏”谐音相同所致。佛山佛教文化曾经兴盛一时，南北朝著名高僧慧思及其弟子智顗在大苏山驻锡修行时曾驻此山，唐朝著名的高僧香育也曾于佛山寺“劲节安禅，卯前一食”。佛山寺为唐朝皇帝敕建，原址在石冲村与伏山村交界的道人躺村民组，正好处在“伏山卧佛”头、身连接处一片广阔平坦的地域。村民建房时曾见到大面积的寺基遗址，在垦田时也发现了大量的和尚塔和道人缸，说明过去这里不仅有规模较大的皇帝“敕建”佛教寺院，还有一座相当规模的道家庙观存在（按商城县志，为吴真人修道之延真观）。附近有石船、石龟也十分逼真、传神，应证了县志中的记载。后来因交通不便寺院迁移至现今的石冲村东庙位置。