只有坚志力行,方能成就大器


《禅林宝训》中记载着这样一则动人的故事。

舒州(今安徽)浮山法远圆鉴禅师,是宋代临济宗高僧。郑州(今河南郑州)人,俗姓王,幼年依三交嵩和尚出家为沙弥,年长受比丘具足戒,之后游方参学,曾参访过汾阳善昭和叶县归省禅师。法远在参谒叶县归省之时,是历尽艰辛。不管归省禅师怎样折磨,他都不畏劳苦,坚志力行,终于成就大器,得到归省禅师的印可。

叶县归省禅师是一位非常冷峻、严厉的人,他的禅风枯淡、严密。法远禅师闻名,与一群僧人结伴前去参叩。当时正逢仲冬雪寒,天气出奇的冷。归省禅师想考验他们的求道之心,并没有表现得欢迎他们,而是呵骂驱逐,见他们不走,又将水泼地,把他们的衣服都弄湿了。有些同去的僧人因此非常生气的离去了。只有法远禅师和云门宗的天衣义怀禅师两人一心不动,只是很从容的将弄湿了的衣服整理了一下,又坐回原处。

归省禅师却又骂道:你们俩再不走,待我打你。法远禅师说:我二人数千里特来参和尚的禅,岂以你一勺水泼之便离开呢?归省禅师听了笑了,觉得他二人求道之心倒是蛮坚定的,还可以造就,于是对他俩说:你二人果真要到我这儿来参禅,那就先挂单(按:指去客堂登记住宿)去吧。于是就收留了他俩。

法远禅师在归省禅师那里充当典座(管理僧众饮食),因见众僧所吃之饭食太苦淡了,就趁归省禅师出门之际,私取油面,作五味粥,以供众。刚熟,归省禅师回来了,见状大发雷霆,以法远禅师私取常住油面为由,让他赔钱,并打三十柱杖赶出院门。众人都为法远禅师求情,希望归省禅师能允许法远禅师继续留在寺中旁听法要,但归省禅师执意不肯。

一天归省禅师出门,看到法远禅师依然还痴痴地呆立在寺门走廊下,于是大喝道:你还没走吗?这是我院门的范围,你倘守在此就要纳租金的。面对归省禅师如此无理的呵责,法远禅师仍面不改色,默默地持钵到街上去行化然后回来。归省禅师不由赞叹法远禅师,认为他是真正参禅的法器,遂唤他归堂,当众人之面将衣法传付于他。

由以上可见法远禅师求道之志是多么坚定,为了求学悟道能忍受种种非理的折磨而不为所动,这真可谓是难行能行,难忍能忍。历代许多高僧大德正是在困苦逆境之中依然能如如不动,甚至愈挫愈勇,愈难愈坚,始得道业的成就。

而我们一般人是遇难则下,遇艰则退,受到困苦、挫折因沮丧难免丧失斗志,退失道心。这样经不起考验,怎能成就大器?古人常说:不经一翻寒彻骨,焉得梅花扑鼻香,我们不要像温室的鲜花,经不起风吹雨打。应该像郊外的野草,拥有顽强的生命力。我们也应该向佛陀和历代祖师大德学习,在学佛求道的路上,不畏艰苦,坚志力行。只要认定了目标就努力去走,无论在路上遇到多少坎坷艰辛,多少风风雨雨,也不为之所动,乘风破浪会有时,只有这样坚志力行,方能成就大器。

点赞推荐

问:我们要往生净土,修学佛法就要听法师的,而法师又这么多,说法又各不相同,我们怎么依止才对呢?常敏法师:我们修学佛法,要听从世尊的劝导,一向专念南无阿弥陀佛名号往生净土。学习佛法还是要有自己的发心,要..

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

当有了堕胎之事以后就会有婴灵形成,这与时间没有关系,即使你是怀孕一日,堕胎了都是会有婴灵形成。堕胎婴灵非常难超度,一定要真诚忏悔,真诚做功德。堕胎婴灵,为他们诵经念佛、做各种善行,功德回向他们离苦得乐..

慈悲心是成佛的种子,一般表述为大慈大悲,或者是无缘大慈、同体大悲。能做到真实无伪的程度,实际上是很不容易的。要能真正做到真实无伪的慈悲心,那一定要证到了空性,从空性升华的慈悲心才够得上这样的水平。那么..

转眼之间,我学佛已经整整十年。在这十年中,我从一个对佛法一无所知的门外汉,逐渐变成一个听经闻法、读诵经典的佛教信徒,还归依佛门成了真正的佛弟子。回首十年的学佛历程,佛法给我带来了诸多人生改变。佛法不仅..

禅七的起源,源于佛陀在菩提树下,七日证道。佛陀在菩提树下自誓:若不成道誓不离金刚宝座,实为七日成佛的滥觞。佛教从东汉传至中国后,西域传道的高僧,源源东来,但大都是严守戒律,遵守佛制,故生活上,便得乞食..

常听说「宁在大庙睡觉,不在小庙办道」,也就是说个人修行不同于集体修行,在明师指导下修行和无师自修,更是大不相同。个人修行,应该是在已经懂得了修行的方法和修行的道理之后,而且也要知道如何来解决修行过程中..

超度婴灵的心愿语:想对你说的话有千言万语想对你说,我的宝宝,真要下笔,却又不知该如何说起。首先,我最想说的是:对不起,由于我的无知,没能把你们平安的带到这世上,我无数次的想,如果我还能再遇见你们,我一..

圣空法师开示:修禅的也得念佛开示:圣空法师摘自:《楞严经要解》第一卷你看外面坐着很多人,门外和门里的能一样吗?不一样。门外的看不见我,门里的能看见我是不是?门外的只能听到我的声音,见不到真实之相。门外..

佛在人专,故又行实;末代人滥,形服为上。外生物信,于诸僧海,自感僧福;非谓行缺而消信施。故经云:桥度物也。破戒之人,虽入地狱;口说善法,令生信故。【大意】佛在世时,真实修行的人多,成就圣道的人也多;末..

你看我们有住的时候,我们感到不安,为什么不安?因为你跟你本来的面目不相应嘛。你本来不是这样,你一定要这样,你抗拒真如的结果,你就不安嘛。这个机器的设计本来不是这样操作的,你操作错误,你就跟它原来的设计..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

为什么要这样发愿呢?因为法性无断绝故。因为你既然整个修行,就是正念真如随顺真如嘛,那么真如是时间无尽空间无尽的嘛,它没有断绝的嘛。所以因为法性广大,所以普遍的摄受一切众生,内心是平等不二,不念我相、人..

金刚经讲,应无所住而生其心,佛菩萨示现感应,是为了让你在修行的路上继续走下去,是告诉你:不要以为我们佛菩萨不存在,你最近修行很到位,我们来鼓励一下你。但是,有感应不能执著于它,不要天天修法的生活就想:..

观世音菩萨的方便力特别殊胜。在《普门品》讲到“妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音”。这个地方值得我们提的就是“妙音”,这个地方是很重要!这个“妙音”,意思就是说,诸佛菩萨有无量无边的功德庄严。你看佛菩..

最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点:1、双足跏趺:先将左足置于右腿上,再将右足置左足上,称金刚坐(男士用)。先将右足置左腿上,再将左足置右足上,称如意坐(女士用)。按有的..

问:怎样念佛才能都摄六根,净念相继不假方便,自得心开?大安法师答:这几句经文是出自《大势至菩萨念佛圆通章》。都摄六根就是把眼耳鼻舌身意都摄住,摄在一精明,然后这句佛号声声相续。怎样才能做到这一点?首先..

    《其他文章》感恩您转发支持其他文章的相关文章信息,最新最全的其他文章内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/4/

南无阿弥陀佛

导航菜单