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大安法师：何为「我执」
问：请问师父，何为我执？
大安法师答：这个我执是与生俱来的，有时候叫俱生我执。通常讲的八识，包括眼、耳、鼻、舌、身等前五识，第六意识，第七末那识，第八阿赖耶识。在八识里面，这个我执表现在第七识末那识。
末那识就是执著阿赖耶识的见分为我，再执著前六识为我所用。我执的一种表现形态就是在见解上认为身体是真实的，叫身见。
首先，持身见的人认为地水火风等四大要素构成的躯壳是真实的，要保持这个身体健康、长寿；然后，又执著这个思维精神现象受想行识也是真实的。有这些想法，他就是认为有我了。
有我就构成了一种对待，有我相必然就有人相，在哲学上是说，有主体就有客体，有能就有所。这就构成了一个很大的思维上的误区，有一个我，就一定会建立一个我所的概念。
我所就是我所有的，我的学位，我的老师，我的父母，我的小孩，我的妻子，我的房子，我的票子，有这个我就会构成贪欲的心。所以，一切痛苦烦恼都是来自于我执。佛法就是要告诉我们，我们所认证、所执著的这个我是不存在的。
首先，构成我们身体的是地、水、火、风这四大要素，而这地、水、火、风也是缘起，缘起的缘起构成的这个因缘假合的东西是不真实的！我们的精神、思维现象也是缘生法，也是不真实的。换句话来说，我们的身体、思维现象是坚固妄想的产物，本体上是空的。但是要了解这个我空是需要一定智慧善根的，而要证到 我空一定要断见惑思惑，这就是我执难于以摆脱的原因。
历来的大哲学家、宗教家都在破我执方面施设种种的教育，佛教就是无我的一种智慧。为什么佛陀要讲二十二年的般若系性经典？
佛陀讲经说法四十九年，却用了将近一半的时间来讲空的问题，为什么？就是由于我们执著身体真实、外面的种种色法真实。所以，佛要我们破我执、破法执。这两个执著破掉了，我们本有的佛性就朗然现前。这两个执著不破，我们还是种种的颠倒，种种的造业，种种的轮回，种种的痛苦。
我们闻信佛法，首先在信心上要了解诸法的空性，了解我的虚幻性，将我执淡化一点，就会活得潇洒一些。
比如现在大学生人群那么多心理问题、抑郁症问题、失眠问题，实际上，这些问题都是我执心很强的人才容易得的。他有我执就会认为外面一切真实，得不到的时候，负面情绪反应就会很大，心理就会出现问题。
如果他了解无论是自己的业报身，还是外面的功名利禄，包括男女的情爱，获得和不获得都是梦中之事，都是梦幻泡影的事情，如果他稍微有这么一点空的智慧，他内心的情绪反应就不会那么强烈，心里就比较平和。所以，般若空性是真的能够让我们活得潇洒一点、自在一点、空灵一点、超越一点的。
而且只要有点空的思想，本有的智慧就会发挥出来。越执著的人智慧越不能显发；越空灵一点的人（就是退一步海阔天空的人），潜能的发挥就会越大。
