什么是辨体

本次法语学修重点

1、在佛法里面，有以解脱道的真如本心为证体，有以世间的人天乘为证体，有以大乘的菩提道实相为证体。

2、从境界上说，涅槃是解脱生死轮回之后的境界。但是，想要证得涅槃，必须要回归我们生命的真如本体。

3、解脱道的佛法都讲涅槃，而大乘佛法都讲真如。

4、大乘佛法讲真如，说的是真如不变而能随缘——“真”是真实不虚，“如”是如如不动，凡是有变化的，有动的都是生灭法。

5、在解脱道的佛法当中，我们看到佛法以三法印来印证这个法是否属于正法。（三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静）。

6、三法印中的“诸行无常，诸法无我”，是对世间生灭法的一种直观。观一切诸法的开始，就是观诸法之实为诸行无常。

7、世间的一切，都是由你的惯性、业力驱使着在往前走，就好像汽车的轮子一样，一直在业力的驱动下，随着各种因缘，缘生缘灭。

8、所谓世间无常，世间是生灭法，所以它是无常的、有变化的。涅槃不属于生灭法，不属于世间法，因此也就没有生灭，它是一切存在的本质。

9、当我们证得真如之后，我们的心就是真如的心、涅槃的心，就是不生不灭的心。大乘佛法禅宗教我们开悟，明心见性。

10、真如是要通过我执的现象，看到事物的无我，证得无我的真如。真实不虚，如如不动，这个号称为真如。

11、在解脱道的佛法，或者说小乘佛法中，往往不讲真如，只讲涅槃。

12、真如是遍一切处的，它已经超越了空间的概念。如果真如是有空间的，那它就有了局限和边际。有局限，有边际，就是有生灭的法，就不是真如！

辨体，是要认清这部经在本质上是属于什么内容。在佛法里面，有以解脱道的真如本心为证体，有以世间的人天乘为证体，有以大乘的菩提道实相为证体。

从境界上说，涅槃是解脱生死轮回之后的境界。但是，想要证得涅槃，必须要回归我们生命的真如本体。因此，解脱道的佛法都讲涅槃，而大乘佛法都讲真如。大乘佛法讲真如，说的是真如不变而能随缘——“真”是真实不虚，“如”是如如不动，凡是有变化的，有动的都是生灭法。

只有生命中不动不变、不来不去、不生不灭、不增不减的，才是最真实的。我们在现实中的一切烦恼，都是在业力驱使之下，发生扰乱、动摇，因此痛苦不堪。而当我们从这些动摇中解脱出来，慢慢地呈现出内在不动的本质，这个不动的本质我们就称为真如。因此，在解脱道的佛法当中，我们看到佛法以三法印来印证这个法是否属于正法。

三法印中的“诸行无常，诸法无我”，是对世间生灭法的一种直观。观一切诸法的开始，就是观诸法之实为诸行无常。这种观察的实质是，你能不能认识到人生的真相？能不能认识到生活中起心动念的这些状态，在本质上是无常的？如果你看不到世间的无常，你完全是一个在事相上都被迷惑的人——我们在生活中常常会觉得，“人生不满百，常怀千岁忧”，常常会希望要好的东西永远不要失去，你追求健康、感情、事业，还有物质上的生活享受。

追求到了，一点也舍不得它离开。在你内心当中有一种潜在的意识，那就是希望世间的一切变化的事物，都能够永恒。实际上，你连事物的表面现象都没看到，要知道，一切事物的表象就是无常。因此，要用“诸行无常”来看世间一切万法的开始。

世间人认识不了这个真相，于是就以为自己是人生的主人公，想要控制自己的人生，掌握好人生的方向盘。实际上，根本就没有一个“我”能够主宰，世间的一切，都是由你的惯性、业力驱使着在往前走，就好像汽车的轮子一样，一直在业力的驱动下，随着各种因缘，缘生缘灭。

因此，如果你仔细观察事物的本质是无我，你就会明白，涅槃才是一切事物的本质真相！它是最内在的、最不会变化的、最不动摇的。所谓世间无常，世间是生灭法，所以它是无常的、有变化的。涅槃不属于生灭法，不属于世间法，因此也就没有生灭，它是一切存在的本质。

在大乘佛法中，有时不叫它涅槃，而叫它“真如”。真如是针对事物的本体来说的，当我们证得真如之后，我们的心就是真如的心、涅槃的心，就是不生不灭的心。大乘佛法禅宗教我们开悟，明心见性。

当你证悟佛法的时候会发现，真如的本质一直在那里。真如不是世间有相的概念，如果是有相的概念，它还是生灭法。世俗中有些外道，在自己脑子里想到一个空，认为这个空就是没有生灭了，好像眼前的虚空一样，他就停留在这个空当中。

实际上，他只是在第六意识中构造了一个空的概念，这不过是一个法尘而已。他钻在那个“空”的概念里，以为能够解脱。可等到业报来临时，还是无法解脱，因为他并没有透过空的现象，看到生命的本质。

真如是要通过我执的现象，看到事物的无我，证得无我的真如。真实不虚，如如不动，这个号称为真如。对小乘佛法来说，这就是涅槃，就是寂静——寂静这两个字的含义就是完全不动，没有动摇。

但在解脱道的佛法，或者说小乘佛法中，往往不讲真如，只讲涅槃。直接告诉你不生不灭，这是最好的办法。如果讲真实不虚、如如不动，一般人会认为，有一个真实不虚、如如不动的东西在那里。真如本来是指遍一切处，打破时间和空间的观念。在没有时空的时候，它才叫真如。

但我们理解起来总会觉得，我有一个真如在那里如如不动，你也有一个真如在那里如如不动。我的真如管我的，你的真如管你的，这就又出现了空间和时间上的对立，这种理解又错了！真如是遍一切处的，它已经超越了空间的概念。如果真如是有空间的，那它就有了局限和边际。有局限，有边际，就是有生灭的法，就不是真如！