造谣生事,摔伤嘴唇


十多年前,在同一家医院,又同一天参加工作的芸和梅,是一对形影不离的好朋友,她们同住在单位安排的单身宿舍楼,经常你来我往,下了班一起买菜做饭,一起吃饭一起聊天,有人请吃饭,互相都要带上作伴。

芸长得高挑漂亮,皮肤白净,又有才气,业余经常写文章投稿,渐渐在当地小有名气。梅皮肤稍黑,微胖,两个人一起出去,总有人当着梅的面夸奖芸“美女”“才女”,梅心里渐渐产生了嫉妒,越来越不平衡。她表面跟梅还是朋友,但是背地里到处说她坏话,造谣生事,无中生有。因为两个人太密切,她知道芸有些细节的东西,虽然不是什么大过,却被她添油加醋地说得面目全非。比如芸穿了新衣服,梅就在别人面前说那是某某男人送的;芸上夜班去了,梅就跟人说她夜不归宿一定没干好事;芸发表了文章,梅就说那是跟编辑有一腿,甚至有模有样地编造出某某主编请她们吃饭喝酒等等场景……

梅的目的很明确,她要破坏芸的名声,而且让大家认为她并没有什么才气,是靠着美色到处发表文章。但是她忽略了一点:文章白纸黑字公众于世,也得有那么点水平,否则就算出卖了色相,也是赶鸭子上架。

芸觉得单位有些人看她的眼神怪怪的,领导也明里暗里说她“不务正业”,但是她压根想不到这是自己每天最亲密的朋友梅在背后造谣。

有一天,梅跟男朋友骑摩托车,两人边骑车边说说笑笑,正在得意之时,摩托车撞到了路上的栏杆,男孩子倒是没受伤,梅刚好把上嘴唇撞开了一道大口子,血流不止,男孩赶快把她送到医院,后来清创,缝了十几针,又输液,消毒,折腾了半个多月才好,伤口恢复以后,上嘴唇直到人中的部分,留下一条黑色的疤痕。这个致命的疤痕,让原本就不太漂亮的梅,更加丑陋了几分。男朋友也嫌弃她,渐渐从她的世界消失了。

记得道证法师讲过,一个四岁的小女孩问妈妈:“人的嘴巴是用来干什么的?”妈妈回答说:“用来吃饭呀!”小女孩说:“妈妈,不对!人的嘴巴,是用来说好话和念佛的。”一个四岁的小孩,尚且知道嘴巴的用处,可惜世间千千万万的成人,不知道嘴巴用来干什么,人们每天张口就造业,满嘴绮语、妄语、两舍、恶口,造谣生事,无中生有,唯恐天下不乱,唯恐别人平安。越是不想让别人好的人,自己越得不到什么好,这是千古不变的道理。

就像这个梅,生了一张完好的嘴巴,却偏偏坏话说尽,因此果报也在嘴巴上显现。这难道仅仅是巧合吗?天下千千万万的人,看到这个真实的故事,不可不慎呀!希望大家都能守口如瓶,多说感恩的话、安慰的话、关怀的话,理解的话、有益于别人的话,愿人人都能口吐莲花,芬芳四溢。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《佛学见闻》感恩您转发支持佛学见闻的相关文章信息,最新最全的佛学见闻内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/11/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单