没有遇到事情,你绝对不知道有自已有多贪、有多自私、有多固执


我相信很多在家学佛的师兄,和我的情形是差不多的,平时念佛、诵经、参加法会等等,看似很精进,一切好象风平浪静,做事也很顺利,但如果没有遇到什么事情,可以检验我们学佛到底改了多少,自己的一些过往习气,如贪心、自私、我执等等都不知道有多重。

无量光素食馆开业七个多月了,这七个月,对人的自私和贪心,看得非常真切,特别是一些没有任何信仰的人,无论是员工,还是义工,还是吃饭的家人,刚刚开始时,大家的贪心都很重,也就是有很强的占便宜心理。如很多来供斋的家人,看到斋饭不要钱,不管自己能吃多少,自已爱不爱吃,先把碗装满,吃不完或吃不下就千方百计想办法倒掉,还有很多人,未经我们同意,想尽一切办法,偷偷地把能带回家的如馒头、包子等装回家。由于无量光所有的义工,从开始未接受过相关的培训和教育,一些义工也是这样的。虽然我们员工在开业前都进行了封闭培训,接受感恩文化教育,在培训现场,对自己以前的错误行为也是很后悔,但个别员工一旦进入现实生活中,手里但凡有一点点权利,能贪的就千方百计的贪污,有些行为是我们根本无法预见的。打个比方,厨房里一些瓜果等蔬菜,每次都是人家削好送过来,询问原因,就说我们人手不够,让商家削好省时间,其实后来了解的真实情况是要以次充好,削瓜果时,其实是要把坏的切掉。虽然我们不懂,但我们也用心在做,也很快发现了一些问题,并且进行了彻底解决。现在绝大部分义工来做事的心态都是正确的,他们心理的私念、杂念越来越少,来无量光做义工的动机就是为了服务大众。其实这种服务精神,就是佛教讲的广发菩提心。

还有一些学佛的人,来做义工,也带着很多的习气。很多学佛人,都以为自己学得很好,对佛教道理很懂,就非常看不惯他认为不对的东西,或对自己认为是对的事情,就很固执坚持。我们在这半年也里也遇到过这样的义工,或工作人员,听不进别人意见,以自己依靠某某大师作为坚定的信仰,然后以自己所谓的慈悲心、善心作为标准来做事,结果增长了他人的贪心,导致供斋出现的问题越来越多。任何大师的讲经说法,都是在特定环境下,针对特定人群的讲经说法,我们只能听到他们平时的开示,但他们不可能总在我们身边,指导我们做具体的事情,所以在一个团队里,要有共同目标的,自己依止谁谁并不重要,因为学佛人最大的依靠还是佛和佛经,要遵守团队的规矩,如果有不同意见,应该找主事的人商量,如果不能达成一致,还是应该按团队的规矩去做,但是千万不能有我执心的,而且当别人提出的想法,能够解决实际问题时,就要听进去。实在有不同意见,又坚持自己的意见的,也可以向主事的告辞,千万不要有任何觉得离开了自己,团队就不能转的心理,千万不要有任何觉得离开了自己,事情就不会有人做的心理。

还有我们学佛的人,我们想想平时大家的贪心是不是也一样很重呢?比如我们进寺院,是不是因为免费吃、免费住,而认为是理所当然呢?还有看到免费的法宝,不管看不看都要拿回家呢?我们很多学佛人没有机会去认识自己的内心,平时在外面做得好,人家都赞叹你,然后就飘飘然了。我们如果想认识自己的贪心、我执心、自私心有多重,最好的办法是去做做义工,看看自己在没有任何回报的时候,自己的干劲有多高,能够坚持到多久,看看在遇到困难和问题的时候,自己会如何处理,特别是遇到与自己有利益有关事情的时候,自己会如何解决。

贪欲、自私自利的心和我执,都是我们修行路上的障碍。

南无阿弥陀佛!

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《禅理》感恩您转发支持禅理的相关文章信息,最新最全的禅理内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/915/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单