佛学论文--眼见为实　谁作裁判

男众部俱舍系 释圆址 作

对于诸多《俱舍论》学习者而言，面对别人有关世界观的问难，大多会陷入尴尬的境地，信佛说的须弥四洲，但目前的科学发现并非如此；信科学发现的地球星系，但佛并未如是宣说。可以说就对佛法获得信心而言，这个疑惑对未入及刚入佛门者会构成一个不小的障碍。

科学家们会认为所谓“眼见为实”，只要借助各种观察仪器，这个地球几乎所有人都可以有目共睹。而佛说的须弥四洲，虽然也可以说“眼见为实”，但只有极少数有修证的人才能现量见到。如无垢光尊者修妙音天女法时为其摄受，妙音天女托着无垢光尊者转绕四大部洲一圈，观察七天；又如佛经就曾记载：古印度当时闹饥荒，部分有神通的比丘前往北俱卢洲取自然香稻度过了饥荒。

对比一下前后两种“眼见为实”，可以发现，一者是“几乎所有人”，一者是“极少数”，在社会舆论上前者占尽了优势。所以大众都相信科学所发现的地球，这也是理所当然的。但到底哪个正确，却值得商榷。因为如果细心观察会发现，双方之间缺少一个公正的裁判。

这里为何要提到社会舆论呢？不是自己想给自己拉票，而是我们对事物正确与否的判断与这个“社会舆论”关系太大，难道不是吗？纵观古今，当持某种观点的人多一点、强势一点、理由多一点，人们就会认为这是真理；相反，如果某种现象几乎不发生、弱势一点、理由少一点，人们就会认为这是迷信。其实没有这么简单，因为倘若如此，大多数人应该掌握真理才对，但这与现实不符。所以世间智者们也发出“真理只掌握在少数人手中”的感叹。

那是不是说少数人所见的须弥四洲一定是真、多数人所认为的地球一定是假呢？这也不一定，因为佛陀告诉我们，在没有成佛之前一切所见皆是虚妄。既然一切都是虚妄，难道说佛门里没有是非判断的标准吗？有决定是有，但都是观待而言的。比如大家常见的一碗水，六道不同众生所见也不尽相同：地狱众生所见为铁汁，饿鬼众生所见为脓血，人及多数旁生所见为水，天人所见为甘露，八地菩萨所见为玛玛格佛母，佛所见则为光明法界。（此观点或许有人不信，其实这在逻辑上也是合理的。《慧灯之光三》中举了一例：在海底火山口附近水温高达200℃，但却有一种鱼类常年生活于其中。要是一般动物早就无法忍受，但这种鱼却能不受高温影响，因为不是所有众生对冷热疼痛的感觉都一样。既然感觉可以如此不同，那么眼睛所看到的现象不尽相同也是合情合理的。）观待人类而言，将水见为脓血可能是一种错误，但观待饿鬼本身而言，所见脓血则是千真万确的。所以，“不同不一定错误”，因为双方少一个裁判。

区区一碗水尚且如此，更何况整个世界呢？要知道今日地球之世界观来源100%是普通人的眼耳根等，但佛陀当年宣讲须弥四洲的世界观时，听众除普通人之外，还包括了大量的天人、非人、圣者。既然来源根据不同，所见世界也不可能完全相同，但“不同不一定错误”，因为双方少一个裁判。

而且在佛陀出世前的古印度，“须弥四洲”的世界观已经形成。且此世界观并非臆造，当时有一些具神通的外道修行者也可现量见到，而这些人具有很强的社会舆论影响力，所以普通民众也如是认为。这里不排除有一种可能，就是以当时普通民众之眼根，所见世界有可能是“地球”的模样，但由于很多的科学探测仪器并未出现，所以也就无法形成主流观念。

有人说，佛陀既然无所不知，那为何不宣说科学、发明各种探测仪器让民众看到“地球”呢？对此，《妙法莲华经》给出了答案，诸佛出世，主要任务是让众生获得解脱、开示悟入佛之知见。虽然观待现代人公认的世界观，当时的世界观可能是错误的，但不管世界是圆的，还是平的，对众生修行获得解脱都不会有丝毫影响。如本师释迦牟尼佛出世讲法也才49年，相对于说法利众，在这种无关紧要的问题上跟世人争辩也无有任何意义。在《三律仪经》中，佛也说：“世间与我诤，我不与世诤。世间说有者，我亦随说有。世间说无者，我亦随说无。”

不仅如此，而且“须弥四洲”的世界观并不能代表整个佛教。在《时轮金刚大疏》中讲到：“问题的关键，在于佛陀传法的内容，不是根据自己的证悟境界，而是取决于听众的接受能力。”依此我们可以认为“须弥四洲”的世界观只是佛陀随顺部分众生的讲法，不能代表整个佛教的世界观。藏地根登群佩大师也说：“小乘《俱舍论》的说法为不了义的说法，大乘的世界观则很了义。”

那大乘的世界观为如何呢？且看《华严经》的一段经文：“尔时，光明过十亿世界，遍照东方百亿世界，千亿世界，百千亿世界，那由他亿世界，百那由他亿世界，千那由他亿世界，百千那由他亿世界，如是无数无量，无边无等，不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界虚空界所有世界，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。”从中我们可以发现，大乘的世界观远远超越“地心说”、“日心说”，与现代科学所发现的宇宙有诸多相似。

在传讲小乘世界观30多年后，佛陀又为部分根机成熟者宣讲了密续《时轮金刚》，其中一反小乘的世界观而不承认所谓的须弥山（在如今西藏密法宝库当中，也有我们所处世界是球形的说法）。这部2500多年前的密续不仅可准确计算日食、月食的时间，而且依其所推算出的行星轨道周期令当今的科技工作者也大为震惊，且看下表：

总而言之，如果紧抓一点，只相信自己眼睛所见而否定整个佛法，实乃愚痴之举！最后以慈诚罗珠堪布的一段文字作为结尾：“难道在整个宇宙中，唯有人眼所见才算是真理吗？并非如此！我们不能排除有比我们看得更清楚、更透彻的生命存在，而且也不能排除他们在看我们所了知的太阳系时，会看到一个跟我们所见的世界完全不同的世界。”