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念佛的三种根性分别是什么？
蕅益大师对念佛有三种说法。第一类有情是这样子的：即心即佛；一类人是这样子的：心作心是；一类人是乘佛的愿力，就是所谓的佛力不可思议。蕅益大师把净土法门的修行者判为这三大类摄。摄，三大类摄。
有的有情就是即心即佛！即心即佛跟修不修关系不太大的。即心即是，不假方便，不假修与不修，不假名言，即心即是。真是我希望这里面的人都是即心即是。即心即是，当下安稳，一真皆真啊！那要是以即心即是念佛，我们怎么来表达自己念佛呢？南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！——即念即是，不假方便，不假解说，不假善恶，不假人我，不假凡圣，不假来去，不假生灭，一切无对，但以真实心清净相续，无作无为，可以说是无为而至。
心作心是！他这是依止《佛说观无量寿佛经》来判的三种根性。蕅益大师啊，在教、禅、律、净都有所造诣，是很了不起的一个菩萨，被后人推崇为古佛再来。以前在这个念佛中我认为蕅益大师对我的加持是不可思议的。所谓的持戒念佛，唤醒了一个规范的东西，令人很简单。持戒很简单，怎么说你就怎么做，好了，不用操心。念佛也是这样的，不用操心，念佛就好了，阿弥陀佛就好了。
那么这个心作心是，是哪一类有情呢？那作凡作圣由我们了，那六道轮回呢还是由我们了，让我们自己来先做主。心作心是的人，那些指责周边因缘、说三道四的人呢要经常念一念心作心是。自作自受！——话不好听，但挺准确的。就是我们所有的作为都是自作自受，心作心是，一切依正二报皆是自心心缘所现，非是他物。你就会对自己真正负起责任，不去责怪亲属、朋友、环境、社会、时代，自会知道自己的自心在作为、自心在作用。那我们心作心是念一句阿弥陀佛呢，广利天下有情，南无阿弥陀佛！无所牵挂，南无阿弥陀佛！一切本然，南无阿弥陀佛！这真是有点如来藏性的作用了。所以若以四种缘起中呢可以说是如来藏缘起，这里面呢有染缘，有净缘——染缘者，六道轮回；净缘者，四圣成就。取相者，生灭门中作为；无取无舍，真如门行持。那么这就是心作心是。
佛力不可思议！这就比较方便了。如船载物，乘者即被载负。我们不管自己是什么样的根性，只被载负就行了。若昏昏欲睡没有问题，若清晰明了没有问题，若身体痛苦挣扎没有问题，若安详自在亦没有问题。何以故呢？同被载负，皆到彼岸，佛力不可思议！
念佛这三种根性对我们这个时代的人来说，我们可以自我照见自己属于哪一类念佛人。
