一句佛号消灾解冤仇


 自古以来佛家有一句成语说:一子持斋千佛喜,九玄七祖能超生这却是事实。一句佛号能消灾解怨,凶煞之地化为清凉。诸位假若不信任我就举一事来证明。

这事是发作在新竹文雅布教所,这是咱们台中莲社弘法员所拓荒的一所净宗道场,从民国四十四年四月创建至今,每隔一星期一次,不断地去讲经,其间有一位男性的莲友,咱们都叫他作钳哥。有一天,这位钳哥对弘法人员说:念佛法门真好,真能利益众生,确有大大的感应弘法员问他:你念佛得到啥感应呢?

钳哥就说:我祖上有一座坟墓很古怪,好久以来就不能去上坟,也不能够拜祭。假如拜祭回来以后,不是病即是死。假若有牧童带着牛羊吃了坟墓上的草,或许蹂躏墓上的泥土,牧童与牛羊回家后,人畜不是立死,也会大病一场,由于这个原因,所以当地上的人,咱们都不敢去侵略这个墓地。

直到日本屈服,台湾光复的那一年,钳哥有一位堂兄对他说:咱们的那座怪墓,如今石碑红了一半,若去上坟,后代一定添丁发财。钳哥说:我不敢想,我亦不要依托那墓来添丁发财。那堂兄又说:汝已然不去,那么我自个去祭扫好了。清明节那天,他堂兄公然预备了三牲酒礼到墓前拜祭。这事过了一月以后,他的堂兄三个男孩子统统死掉了!诸位想想看,这事可怕不可怕?我信任任何人的耳朵,都未曾听过这种怪事。

到了民国四十九年八七水灾以后,又有一个堂兄再来对他说:我昨天从那怪当地通过,看到石碑被水浸倒了,坟头亦被水冲了一个大洞,假若不修补,这墓一定会崩掉,要修补又不敢动,由于假如一动他就发作大灾害,怎么办呢?钳哥就说没有关系,咱们去修补修补,那堂兄很快乐的说:你真有掌握去修补,全部薪酬、石灰、水泥,全皆由我拿出,不过你何时开工呢?钳哥说:再等一个月。

钳哥自从闻了净土法门,几年来迟早功课都没有间断过,自从答应有掌握修补那怪墓那天起,迟早功课做完后,就回向给那怪墓的先人,而且志心诚恳乞求佛菩萨说:佛菩萨啊!要保佑我,我自信佛后,亲戚朋友都说我迷信、掉队,我这次一定要恳求发挥无边佛法给他们看,请佛菩萨保佑,在修补坟墓以后,不要再有人畜灾害等等意外事件发作。他每天迟早二时功课做完,都是如此乞求。

修补目期到了的前晚,他愈加诚恳乞求,中夜就做了一个梦,梦到了墓地,有一座坐北向南的坟墓,面前有一条小溪,溪流明晰,向前消逝,墓的两头有二个巨大的树木,石碑倒下,坟头显露一个洞,显得十分颓丧荒芜。忽然之间,墓中出来一个凶暴的女子,穿戴古时服饰,其时钳哥很惧怕,即时合掌念起南无阿弥陀佛...在旁观看男女许多,其间一位老者对钳哥说:这个女性早年是最凶暴的女鬼,由于他的后世后代念佛,他如今已变为善鬼了。

钳哥看得清清楚楚,听得明明白白,醒来时,却是南柯一梦,心想梦中这境地,一定是佛菩萨,大慈大悲大威神力,带我先去看看,明天我能够定心去修墓了。早上他的堂兄来了,他说:钳仔!我把小工以及全部水泥等用具都带来了,你们快去吧!钳哥说:我问你那个墓的方向及周围环境,和那个墓葬的是女性对不对?他的堂兄惊讶的说:你是不是先去看过了,不然你怎会知道呢?钳哥说:昨晚我梦到的。

钳哥买了香花果品,并带了课诵本,到了墓前一看,公然和昨晚梦中见到的境地一般无二。钳哥排好果品,点起香烛礼拜说:我今天是特地来修补你的坟墓的,先要诵阿弥陀经、往生咒、阿弥陀佛圣号给你,你亦要念佛即将会离苦得乐,千万不要再害人,不但不要害家人,也不要害别人。说完以后,就在墓前诵经念佛,然后开端除草担土等整理作业,把石石碑洗洗洁净,一看上面刻的姓名算起来即是钳哥的祖父祖母了,钳哥与小工从那时到如今仍是平安无事。

话提到这儿,有的一定不信任,鬼的寿数那有这么长呢?诸位,请看佛经中所说的吧:蜕化鬼界寿数最短者五百岁。而人间的一个月也即是鬼界的一天,这么算起来就可知道鬼类的寿数又长又苦了。有的人还会疑问,为啥先人也会害自个的后代呢?佛经中有说:众生我执我见,即在六道中生生世世,你争我夺,汝杀我,我杀你,互造因果,结恩回报,结怨报怨,索债还账,如此茵蔓不断钳哥的先人与那个怪墓的曩昔,一定结下了不解的冤仇,所以才那样凶暴害人,假若没有钳哥正信念佛,以佛大慈大悲力故,就无法消解这冤仇了,因此规劝诸位,还是多念南无阿弥陀佛吧!

辑自《念佛感应见识记》林看治老居士

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《修行》感恩您转发支持修行的相关文章信息,最新最全的修行内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/911/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单