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慧律法师：世人往往神佛不分
一、神佛不分
中华文化兼容并蓄，关于劝善的宗教皆能广为接收。撒播至今，凡持香礼拜者皆误认为佛教，实则很多民间崇奉之神祗，如城隍爷、土地公、三太子、妈祖hellip;hellip;皆被外行人披上佛教外衣，不知神佛二者，其本质、愿力悬殊，应当究明。
神为六道轮回的众生，归于鬼道之有福德者。或以生前对国家、人类奉献卓著，后代为追思其恩惠，立庙祭祀。或因民智未开，对天然现象无知，遂于山川雷电发生敬畏之心。
人们认为神有掌控万物的生杀大权、操纵吉凶祸福的能耐，却不知神本身便是人间凡夫，其主旨不过以劝善为主，并无满意缜密之思维体系。拜神寻求的是现世的庇佑、消灾，但无法终究摆脱。别的宗教对所确定的神，神与人是主仆关系，永久无法对等。
佛则是放下王位妻儿、寻求真理的修行者，是出生圣人，顿悟世界人生真理，证得通达赋性的才智。他建议全部吉凶祸福皆由人自招，若不在心地下手，完全改进自个的思维行动，盲目的崇拜无法趋吉避凶，更不能净化自个的品格。佛以慈悲喜舍对待全部众生，他是一个指导者，因而佛与人是师生关系，只需依循其教法，人人皆可成佛，因而就赋性而言，佛与人是对等的。
二、智迷不辨
常有人批判信佛为迷信。何谓迷信？不经审慎考虑和理性明辨，模模糊糊信任，称为迷信。批判者通常未曾听经闻法，甚且连ldquo;佛rdquo;之原意亦无言以对，即主观确定佛教为迷信，此批判者岂非更为顺从、迷信？何谓智信？凡透过才智判别、镇定调查，确知为仁慈美好能令人摆脱者，方去承受、信任，称为智信。梁启超尝言：ldquo;佛教乃智信而非迷信。rdquo;佛教非但不认同迷信，甚且鼓舞以理性探究质疑，此种宽容大度、脚踏实地的情绪，便是智信的表征，也是佛教与别的宗教最大的不一样。
三、风俗外道误为佛教
民间有很多风俗或外道各种作为，皆非正信佛教，兹列举如下：
⊙算命看相：以抽签、卜卦、紫微斗数、摸骨等方法，断语终身祸福。此系因为人对本身将来迷惘无措，盼能借此指引方向，佛教则建议ldquo;欲知宿世因，此生受者是；欲知来世果，此生作者是rdquo;。自个的起心动念就能决议往后的命运，毋须仰赖算命，应自转因缘。
⊙ 地舆风水：地舆风水与南北极、磁场、地下的水流等有关，是有科学依据、符合天然的，对未断惑证真的凡夫确有影响。但已证阿罗汉果者则所到之处皆是光亮净土，此正可为ldquo;凡夫境转心，圣人心转境rdquo;作最好注脚。但是佛教重视的是心法，全部福田不离方寸，内涵的心性远比外在的地舆更主要。
⊙跳神扶乩：此系民间崇奉的仪式，以灵媒为桥梁，进行各种请求。此绝非佛教的产品，而是巫术的领域。
⊙掷杯筊：人无法与神鬼交流，便依我见自问自答，揣测神意.
⊙烧冥纸：始于汉朝纸商的促销术，沿用至今，甚且衍生出纸扎冥具，祈令亡者受用的风俗。佛教建议，若欲做积德行善，当以亡者之名布施、印经、供养三宝，更能利益亡者。盖火化冥纸、冥具，仅鬼道受用，然亡者却未必投胎鬼道。再者，往生钱万不行烧，以其上印咒文，若火化则视同焚毁经文，罪行不小。
⊙杀生害命认为供品：不知情者通常以鸡鸭鱼肉供佛，以示诚心。然则佛教以慈悲为怀，建议众生对等，尊敬全部有情之生存权。且六道众生，生生世世互为眷属，焉知所杀者非曩昔生爸爸妈妈骨血？是以其根本戒规便是不杀生。
四、过错认知：消沉、失望、崇拜偶像
佛教掀开生命的面纱，彻见其本质是苦、空、无常的，关于佛法未深化者，通常依文解义，确定佛教是消沉而失望的。其实，佛教对造恶消沉，对行善度众则抱持舍我其谁的情绪，非常活跃。佛教愿拔全部众生之苦，因而是慈ldquo;悲rdquo;观，而非ldquo;悲rdquo;哀观。更有人批驳出家为不孝、逃避责任，殊不知多样化的社会需求各种人才，心灵救度的大任正有赖僧宝来承当。出家乃大丈夫之事，非将相所能为。出家才是真正大孝，因为出离的是烦恼之家，所做的是绍隆佛种、弘法利生之事。地藏菩萨发愿：ldquo;地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。rdquo;这是何等活跃！外教徒常批判佛教崇拜偶像，但不知佛教施设佛像乃是便利符合根器，让礼拜者见贤思齐，学习佛的精力和行动，并非请求保佑。就如同国旗、国歌、十字架皆为精力的表征，佛像亦是表法的。佛教本来即是即相离相，不离人间，不染着人间，而《金刚经》更是句句破相，何来崇拜偶像之事呢？但得无相，即心即佛。
