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对佛教的感悟
世界悉数宗教中，我最喜欢佛教，那种众生对等的教义我认为是这个世界最高的抱负地步。所以，对佛教的感悟也是最深的。
一、关于佛与修行者的联络。已然佛教讲究众生对等，如何又要我们跪拜，供奉呢？正本，佛并没有要我们拜他，打个比如吧，假设你也想修佛的话，可以把佛当作修行的老师，菩萨呢，当作学长，供佛呢，是敬重老师的意思，完全不必要把他当神看待。供养菩萨、罗汉等，是因为他们是学有所成的学长，正本他们也是佛的学生，顶多便是他们是高年级的学生，我们是小学生算了，他们学识智慧比我们高，仅此算了。当然，大学生可以教小学生，我们也可以把他作为老师来看待。仅此算了。（佛教修行的三地步：佛是无上正等正觉，菩萨是正等正觉，罗汉是正觉）
二、关于修持。悉数宗教中，佛教经典是最多的，乃至说汗牛充栋也不为过，每一个修行得道的高僧，或者说菩萨、罗汉等都留下一部或数部经文，正本，那些都是他们自己修持的法门和感悟算了，我认为，佛教最主要的一部经文是《金刚经》（全称为《金刚般若波罗蜜经》），简直悉数的思想和修行的法门这儿都有了；假设你不想看这么大部头的书，好，简略的也有，那便是《般若波罗蜜多心经》，一共不过百字，假设你能了解其间微妙，一样也能了解佛教的精义；或许，有人说，sir，我不识字，看不懂啥多心经，ok，那你就念南无阿弥陀佛好了（也便是净土宗的修行法门），假设说不出口，默念也可以，只需谨记佛教的精义便是空，悉数皆空，则得其门而入矣，所谓的菩提本无树说的便是这个道理。当然，也有人问已然经文无用，为何又要众僧颂书，正本，华严经上说：悉数众生皆有如来智慧德相，也便是悉数众生正本成佛，但由于世人多被色（俗念）遮盖心智，故希望能由佛经中得到启示，以经引心，若能明空见性，则你便是佛，悉数经文、仪式都是剩下，当然更不必介怀出家仍是不出家、茹素仍是不茹素，悉数依从其美。（虽然学佛的人，不必定茹素，但茹素确是好习惯，值得发起。）
三、关于空。在佛教中，空是与色相对的，即所谓色便是空，空便是色。先说色，色指的是五花八门的人世万物，绝不是某些思想狭隘的人所想的那样专指男色和女色，空呢，字面意思便是啥都没有，正本是一种思想地步，原因和合而成，没有真实的不变体，哲学上认为，万物发生毕竟要消除，只需到了空的地步，才可以永生，也便是某些人希望中的长生不老与六合同寿，无始天然无终。（正本，《般若波罗蜜多心经》说得非常清楚，舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减。）色便是空，告诉我们悉数生老病死、功名利禄乃至人世万物都不过是过眼烟云，悉数都没有，所以不必太放在心上；而空便是色，也便是说只需你到达空这个思想地步，空并不是啥都没有，反而是啥都有，世界是世界，人生是人生，苦是苦，乐是乐，悉数都现已存在。
四、关于因果。佛法傍边，明显的说到有邪有正有善，有恶有因有果，要弃邪归正，离恶向善，作善得善果，修行成佛。悉数皆空，便是依这个原因所生的含义而说的，所以佛说悉数皆空，一同即说悉数原因皆有，不但要体悟悉数皆空，还要知道有因有果，有善有恶。学佛的，要从离恶行善，转迷启悟的学程中去证得空性，即空即有，二谛圆融。
五、关于迷信。看到许多善男信女到寺庙里烧香，祈福，祷告庇佑，正本，对佛教和善男信女来说都是很可悲的，佛家讲究原因，假设你专注向善，善因必定得善果，根柢就不必要烧香祷告，假设你种下恶因，则必定会天理报应，抱佛脚也没有用；而对佛教来说，寺庙本是修行的本地，却被搞得乌烟瘴气，乃至成了人世的名利场，和尚本该自给自足，却因此受不了诱惑，堕竣工经济和尚，可悲！当然，礼佛是没有错的，或许也是一种善因吧。
附：《般若波罗蜜多心经》（唐三藏法师玄奘译），希望累了或苦楚的人能从中得到启示，得到快乐。
观清闲菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度悉数苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色便是空，空便是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无视界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐惧，远离倒置希望，终究涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除悉数苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
佛有一句话：是便是不是；有便是无 ；无便是有。
