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虚云禅师：动用中修行，比静中修行还易得力。
《楞严经》云：心能转物，即同如来。谓悉数圣贤达转万物，不被万物所转，随心安闲，处处真如。我辈凡夫，因为愿望所障，所以被万物所转，恰似墙头上的草，春风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主。有些人成天悠悠忽忽、涣散放逸，心不在道，虽做时刻，也是时有时无、断断续续，常在喜怒哀乐、对错烦恼中打圈子。目睹色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘，没有觉照，随他青黄赤白、老少男女，乱转主意：对合意的，则生欢欣贪爱心；对逆意的，则生烦恼憎厌烦。心里常起愿望：其轻愿望，还可以用来办道做功德；至若粗愿望，则有各种不正邪念、满肚秽浊、乱七八糟，这就不堪言说了。
白云端禅师有颂曰：若能转物即如来，春暖山花处处开。自有一双穷相手，不曾简单舞三台。又《金刚经》云：应如是降伏其心。儒家亦有心神不定，视若无睹，听而不闻，食而不知其味的说法，儒家奋发尚能如此不被物转，咱们佛子怎好不痛念存亡、如救头燃呢？应须放下身心、精进求道，于动用中磨炼检查自己，渐至此心不随物转，时刻就有掌握了。做时刻不一定在静中，能在动中不动，才是真实时刻。
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时恰是朱洪武出兵作战的时分，需要很多兵器，黄打铁授命赶制兵器，日夜不休憩。有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：今承布施，无以为报，有一言相赠。黄请说之，僧曰：你何不修行呢？黄曰：修行虽是功德，无法我成天忙繁繁忙，怎能修呢？僧曰：有一念佛法门，虽在繁忙中仍是一样修。你能打一锤铁念一声佛，抽一下风箱也念一声佛，长时刻如此，专念南无阿弥陀佛，改日命终必生西方极乐世界！黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，成天打铁，成天念佛，不觉疲乏，反觉轻安安闲，日久功深，不念自念，渐有悟入。后将命终，预知时至，遍向亲友离别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：叮叮当当，久炼成钢，平和快到，我往西方。泊然化去，其时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感染。
咱们现在也是成天忙个不休，若能学黄打铁一样在动用中尽力，又何患存亡之不了呢！我曾经在云南鸡足山剃度具行出家的事，说给我们听听。具行未出家时，吸烟喝酒，嗜好很多，一家八口都在祝圣寺当小工。后来全家出家，他的嗜好全都断除了，虽然不识一字，但很刻苦，《早晚课诵》《普门品》等，不数年全能背诵；成天种菜不休憩，夜里拜佛拜经，不贪睡觉。在大众会下，别人欢欣他，他不答理；厌烦他，他也不答理。常帮人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不空过。后朝四大名山，阅八年，再回云南。是时我正在兴修云栖寺，他仍是行苦行，常住巨细作业都肯于，啥苦都情愿吃，大众都欢欣他。临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大众告辞，悉数照顾好了。在四月时收了油菜籽，他将几把禾秆于云南省云栖下院胜因寺后园，自焚化去；及被人发觉，他已往生去了，其身上衣袍钩环虽皆成灰，还如平常一样没有坠落，安坐火灰中，依然手执木鱼引磬，见者都欢欣羡叹。他每天忙个不休憩，并没有遗忘修行，所以存亡去来这样安闲。
