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修行人要做到“善护口业，不讥他过”
一、真实做到善护口业，不讥他过，使自个能尽最大的竭力修好十善业，堆集往生的福德资粮。
一起可以避免辛苦修积来的一点福报从说话傍边流失掉，也可避免因口过而招来的费事和灾害，在较大的程度上断绝了菩提道上的业因业缘。
二、可以避免犯破六和敬，损害处死道场的重罪。
谚语有谓人平不语，水平不流，易经上也说吉士寡语。凡夫喜爱杂心闲话，其实是由于内心里贪嗔痴慢的烦恼习气太重，不说话就伤心，总要找论题来消遣消遣，太喜爱说话的人确实是心不在道。而且可以说明他简直还没有醒悟，还没有真实生起了存亡出三界之心。
假设是真实的修道人，心里常存羞愧，一定会爱惜年月，把精力用在听经、讲经、看书、念佛、拜佛。
凡夫说出来的话已然是由烦恼习气所引发，就难免对别人的害处远远大于利益，而且又缺少真诚恭顺心。言谈傍边不知不觉就会误导人、伤害人，所以由很多的小磨擦而演变成大磨擦，总算损坏了彼此之间的谐和，所以就在犯了破六和敬的罪行，而自个一般还不知不觉。已然破了六和敬，当然也损坏了处死道场，干扰了别人的正常修学，制作了恶劣的修学空气，这个罪行当然不轻。
三、可以前进自个的忍辱功夫。
凡夫烦恼习气很重，遇到不称心如意的工作就会发牢骚，看人不顺眼就想去纠正人、批判人。
比方见人说话太大声，就想去阻止他，见人关门动作粗鲁，宣告无量的动态，又想去纠正他，见人小便后不冲水，就想去批判他。
止语就可以避免这些过失，逼着自个样样都要忍耐，战胜自个的烦恼习气，慢慢地就会做到不见别人过，只见自个过，逐渐就会懂得境缘无好丑，好丑在人心，心逐渐不再被外境所转了。
四、可以前进自个的诚敬心，可以得到佛菩萨更大的加持。
诚敬心多一分则多消一分罪，多增一分福慧，多得佛菩萨的一分加持。止语是佛菩萨之所欢欣，是依教奉行的体现，比起不修止语，对佛法、对护法、对众生、对道业的诚敬心是大大地前进了很多。
五、可以前进自个的警觉心。
因间断语，遭到别人的干扰会对比小，所以就有更多的精力照看自个的起心动念，烦恼习气生起之时能对比迅速地发觉，而且令其息灭，一朝一夕，烦恼习气就会被控制住。一起也常常对比简略觉察出自个的缺点和过失，也能较快地改正过来。
六、可以对比有效地保护自个的清净心。
不跟人说话时刻久了，人家也不会找自个说话，不用常常唐塞人，遭到的影响就小，就有更多的时刻听经、读经、看书，凡事漠然置之，心里没有担忧顾忌，心常能坚持空灵，心就愈来愈清净，心愈清净就愈有才智。
七、可以非常好地学习随缘度日。
因间断语，人不得不厚道，不得不放下各种的要求和定见，凡事合自个的意思极好，不合自个的意思也极好，有也罢，没有也罢，得也罢，失也罢，逐渐地就学会了随缘度日，一起也不断学习在悉数顺逆善恶境缘中坚持平心静气，一朝一夕，烦恼就能伏住了。
八、可以放下各种恩怨。
与人多说，谈得投机则生豪情，谈得不投机则免不了发作磨擦，就很简略与人结下怨仇，这些恩怨就会对往生构成很大的阻止。
常常找人说话，有时无意中也会得罪人，假设格外喜爱和或人说话，另一自个或许会想如何就不跟我说话，是不是看不起我，所以也发作让人生烦恼的过失。一起也使自个失去了对等心，不能天公地道，对等对待悉数人。
九、可以增加谦卑、恭顺的心。
由于不再宣告定见了，人家也不会再问您这样那样的疑问，贡高我慢、自以为是的烦恼习气逐渐就会淡了下来，人人都不再对您多加关心，时刻久了，就会感到自个是微乎其微之人，谦卑、恭顺的心不知不觉也逐渐地增加起来了。
不供给机缘让人与自个说话，也减少了别人工业的机缘，一起也能避免有人烦恼起现行而找托言来阻止自个的正常修学。
