人生旅途的包袱不应该越来越重


 鱼和熊掌不可兼得,人生路上不可防止要有所挑选,有所放下。挑选是准确者对丢掉的诠释,只需力所能及,长于挑选才会具有更光辉的成功;放下是智者面临日子的准确挑选,只需懂得放下,长于取舍才调事事如虎添翼。学会挑选,懂得放下,才调具有夸夸其言的人生境地。

1.卸下行囊,轻松上路

人生就如爬山,担负的太多就难以登上顶峰,只需适时地卸下行囊,才调轻松地赶路,爬得更高。

用放的心境看待人生,你会发现可以把工作看得更理解。在你心灵疲倦的今日,挑选放下是一种准确的做法,只需放下才调让心灵净化,才调轻装上阵,轻松地赶路。

有一个聪明的年轻人,很想在全部方面都比他身边的人强,他格外想变成一名大学问家。可是,许多年过去了,他的其它方面都不错,学业却没有长进。他很烦恼,就去向一个大师讨教。

大师说:咱们爬山吧,到山顶你就知道该怎样做了。

那山上有许多晶亮的小石头,煞是诱人。每见到他喜欢的石头,大师就让他装进袋子里背着,很快,他就吃不消了。大师,再背,别说到山顶了,恐怕连动也不能动了。他疑问地望着大师。是呀,那该怎样办呢?大师微微一笑:该放下,不放下背着石头咋能爬山呢?

年轻人一愣,忽觉心中一亮,向大师道了谢走了。今后,他专心做学问,行进飞快

人生就如爬山,每个人都在前行的过程中不断地往袋子里累积东西,这些东西包含你的声誉、方位、权力、财富、亲情、友谊、爱情等等。许多人只知道一味地往自个的袋子里堆积东西而不知道放下,以至于身心俱疲。

俗话说:光脚的不怕穿鞋的,具有得太多有时并非是积德行善,具有得太多,忌惮也就多了,包袱也就沉了,正本有些东西早该丢掉,拖着只会变成自个的担负,所以咱们要学会挑选,懂得放下。学会挑选,懂得放下,你才调看清人生路上哪些是精华,哪些是糟粕,然后取其精华弃其糟粕,收成对自个有利的东西,放下让心灵疲倦的全部,这样才调轻松地赶路。

传说有一种小虫,每遇一物便取来负于背上,越积越重,又不肯放下一些,总算被压趴在地上。有人意外它,帮它取下一些重负,它爬起来持续前行,遇物又取之担负如故。它的意图是跳过一堵高墙,却因力气不支,坠地而死。

小虫啥都不舍得放下,只知道往身上堆积东西,以至于被重物压死。正本咱们又何曾没有犯过相同的差错呢?较之物类人更是贪婪,执着于名与利,执着于一份痛苦的爱,执着于幻美的梦,执着于空想的寻求,执着于人生的完满,想得到太多,担负的包裹也就沉重了,正本恰当的放下何曾不是一种准确的挑选。懂得丢掉才有高兴,背着包袱走路老是很辛苦,只需懂得丢掉该丢掉的才调有更多精力去获得自个该得到的。正本,人要有所得必要有所失,只需学会丢掉,才有或许登上人生的最顶峰。

或许有时咱们只看到了放下时的痛苦,而忘记了那些假如咱们不放下就会得到的更大的痛。就如那只小虫相同,啥都不想放下,作用不光没有翻过高墙,还坠地而死,所以咱们要学会放下,要卸下沉重的行囊,轻松地上路。

泰戈尔在《飞鸟集》中写道:只管走过去,不要逗藏着去采了花朵来保存,由于一路上,花朵会持续敞开的。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《禅理》感恩您转发支持禅理的相关文章信息,最新最全的禅理内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/915/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单