老实修行是学佛根本之道~


从剃度落发到进佛学院我也仅是一年时刻,在庙里读一读《金刚经》,念佛堂里念念佛,感受出家修行不过如此,就连进佛学院要考的佛学根底常识,都是我在从浙江到陕西的列车途中,暂时翻书记诵的。比及考完迟早课诵和佛学根底常识,我就被不可思议的给录取了。并且大一都没读,就直接读大二了,所以其他的同学都是四年,可我却是半路插进来的,只读了三年就结业了。三年时刻不算太长,也不是很短,多少仍是有些感受的:

首要一点自个关于佛法的知道,有了必定的了解,所谓:不知者无罪,曾经感受出家人即是应当脱尘厌世,不食人间烟火,或是念念佛,或是打打坐,仅此算了。

可三年的时刻下来,我有一种感受,自个就像坐井观天,目光短浅又无知,佛法如大海,而我所知的,也仅仅是海中一滴水珠,底子即是一个外行人,一窍不通啊!一种无力感,紧迫感让人精神紧张,为何?为何走进佛门这么久了才开端学习佛法,没有早一点投入进来啊!

学佛什么最重要也最难?是根底。我深入的领会到本身的缺乏,不是一点点的缺乏,而是彻头彻尾的缺乏,首要我知道自个并不是真实的合格的出家人,一个合格的出家人,首要要信愿行具足,而最底子的,我觉得自个是信佛的,但是在几年的实践中才理解,一个真实的佛弟子,应当是依教奉行,恭顺三宝,坚信因果的,不会随意议论出家人的过错,见到佛像马上生起恭顺之心,哪怕是一张小小的卡片也要恭顺,不只对法师更要对身边的全部人要恭顺。但是这些我都没能做到,关于看不惯的事,总爱讲两句,经书也没有好好分类保管。心中明显有一层傲慢之心,却茫然不知或置之不管。这全部都不是真信佛,是自以为是的信佛,离真信佛差的太远了。

要学佛,就得懂教理。我国八大宗派是学佛的敲门砖,假如对八大宗派的根底教义和常识,没有必定的知道和实证,相信很难将八大宗派的义理圆融的领会贯通。那么关于自个所学的佛法,也只能说是形状上的类似佛法。尽管从大象的腿上摸上去,就能摸到大象的肚子,但是假如仅仅是停留在对肚子的了解上,那么关于尾巴和鼻子的描绘就会参杂进自个个人的主观认识,或随意的猜想,误解佛法。而此刻的我不管八宗仍是其间的一宗,都没有过仔细全部的了解和学习过,更不要说实修实证了。

都在讲,要宏扬佛教,宏扬处死。但是真实的到了落手处才发现,自个居然连佛法的门槛都没有摸到,更不要说进入门槛了。要说根底常识,宗喀巴大师的《菩提道次序广论》和弥勒菩萨的《瑜伽师地论》可称之为全部的佛学根底。可以理解义理是一回事,可以理解义理并以此修行,有所证悟,可以将所学的佛法彻底的与身口意相对应,运用于平时日子傍边,这样才是真实的有了根底。

假如有人讲他对净土宗有研讨,可以解释净土论,可却没有一心不乱的实修功夫,那只能说他也仅仅是停留在文字义理的外表功夫上,与了脱存亡没有多大联系。佛门讲悟后起修,称之为入门。而之前的全部功夫都是为入门打根底,不管是诵经、坐禅、仍是上殿过堂,都是为成佛累积资粮,从悔过到培福,从施舍持戒到了达空性的无我都需求一步一步兢兢业业的走过,唯信能入,唯厚道修行才是底子处。

回想三年走过的路,自个的妄念固执没有放下,六度的功夫都未触及皮毛,心里难免惭愧。都说人生的路还很长,可究竟鬼域路上无老少,尽管心里很焦急,许多的问题都无法圆融地解决,但自个心里理解:打好根底,厚道修行真的很重要!

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《修行》感恩您转发支持修行的相关文章信息,最新最全的修行内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/911/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单