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八字概括佛陀精神“毫不利己，专门利人”
编者按：觉真长老（1933～2015），已故中佛协副会长茗山长老弟子，当代高僧，曾任香港佛教僧伽学院实行副院长、香港佛教联合会宗教事务监督、《国际佛教论坛》杂志总编辑。觉真长老晚年为国内多所高校如北京大学、上海交大、长江商学院等教育佛学与公司处理佛学与人生智慧谐和是道蕅益大师四书解等课程，著有《高兴人生》《谐和人生》《顿悟人生》《感知人生》《享受人生》《有容乃大》《当处理遇到佛学》《此心安处是吾乡》《素交游》等书本。
佛陀精力，恰是毫不利己，专门利人。（图画来历：资料图画）
一个全国性的政府官员构成的代表团，来到出名古刹欣赏，我被指定去款待。走进大雄宝殿，遽然一位长者向我问道：法师，能不能请你讲一讲，佛和菩萨区别在哪里？我说：自利利他，是菩萨；毫不利己，专门利人，便是佛。他先是睁大了双眼望着我，接着，他会心肠笑了。
是的：佛陀的精力，恰是毫不利己，专门利人。请让我介绍佛陀《本生经》中一个出名的尸毗王割肉贸鸽的故事：
释迦牟尼佛过逝世为尸毗王时，帝释天为了考验尸毗王是不是真正行布施波罗蜜，他化作了一只鹰，并派遣毗首羯摩天化作了一只鸽。鹰追鸽，鸽飞到尸毗王怀中央求救助。鹰请尸毗王还鸽，以救它的饥饿之躯。尸毗王誓愿救度悉数众生，既要保护鸽，又要布施鹰，所以同鹰到达协议，以自身的肉，秤好与鸽等量（等重），来交流鸽的生命。他自剜尽了腿肉、臂肉，仍然缺少鸽的份量，就想以自己的悉数身体上秤，效果昏倒在地。醒来后，他责怪自己为身所累，为了悉数有情众生，布施自己，恰是时分，岂可懈怠？此时，大地出现了六种颤动，诸天神祗赞叹不已。帝释天使尸毗王恢复原形后，再打听尸毗王的良知之愿，尸毗王说，我割肉流血时，既没有嗔心，没有烦恼，也没有一点点悔恨之心，我只有为来世得成正觉、度脱众生所发之大愿。
这则佛陀的故事，让我们惊心动魄。为了慈悲救鸽（生命），为了布施救鹰（饥饿），甘愿忍耐巨痛，无畏布施其身，无怨无悔，心无执着，这不恰是佛教四弘誓愿众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成的高度概括么？这不恰是佛教六度（六波罗蜜）布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的高度实习么？这不恰是佛的精力毫不利己专门利人的典型表现么？
值得我们评论的是，佛教的这种精力来历于何处？
我们的教主、人天导师释迦牟尼佛，生于公元前六世纪的古印度，他本是迦毗罗卫国的王太子，但他抛弃了王位，抛弃了人世的名闻利养悉数享受，为了寻找人生和国际的真理，他在菩提树下默坐四十九天，总算获得证悟而成佛。佛者，觉也。觉者，觉悟到国际人生的真理，觉察到悉数事物的本相（法性）。他不但自己觉悟了，他还要帮忙我们这些迷误利诱当中的众生，因机施教，引导我们，救度我们，让我们也得到觉悟（弃恶趋善，破迷得悟，断惑证真），获得智慧的摆脱。所以这叫自觉觉他，毕竟达于觉行满意这便是佛。可见，释迦牟尼佛住世说法四十九年，佛教在中国传达、开展了二千多年，便是为了救度众生。我们用一句话可以来说明，佛教的本质，便是众生关怀、关怀众生。
佛教的宗旨救度众生；佛教的本质众生关怀。为了关怀众生、救度众生，可以牺牲自己，这恰是佛教毫不利己，专门利人的精力来历。用人类的终极关怀来说明佛教，那是最为得当不过的了。鸽飞到了尸毗王的怀中，尸毗王以自己的生命来保护它的安全；鹰向尸毗王说，我受饥饿之迫，不吃鸽无以疗饥。尸毗王以自己的肉换鸽以救鹰之饥，这恰是终极关怀的最好证明。尸毗王与鹰到达以身贸鸽的协议，是终极承诺，达于完美度脱众生之悲愿是终极目标，毕竟实现正等正觉即是终极真实，终极关怀的四元素在佛教的义理中得到了最完好的验证。
