《学佛群疑》：佛法不是用神通和神鬼的力气来告诉你以前和将来，而是要你知道两句话：欲知前世因，此生受者是；欲知来世果，此生作者是。现在的此生，便是将来的以前；现在的将来，便是将来的现在；现在的以前，便是以前的现在。因此，只要你清楚地了解、把握现在这一刻，那就现已包含了三世因果的表象。否则寻求、追问、探知以前和将来，除了添加现在的迷惑和浪费现在的时刻以外，别无优点，既对于现在无补，对将来也无益。
注：佛教的因果律贯穿以前、现在、将来三世而又连接以前、现在、将来三世，现世承受先世业因，成为现世业果，现世行动做作便是后世业因，也可参与先世业因，成为现世业果。
问：我们要往生净土，修学佛法就要听法师的，而法师又这么多，说法又各不相同，我们怎么依止才对呢？常敏法师：我们修学佛法，要听从世尊的劝导，一向专念南无阿弥陀佛名号往生净土。学习佛法还是要有自己的发心，要..
今日与大家说说什么是隔空超度婴灵，隔空超度婴灵可靠么？首先隔空超度也是叫作远程法事超度，也就是本人不用到现场，按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可，法事效果是一样，至时便会由法师来代为上表文书，..
当有了堕胎之事以后就会有婴灵形成，这与时间没有关系，即使你是怀孕一日，堕胎了都是会有婴灵形成。堕胎婴灵非常难超度，一定要真诚忏悔，真诚做功德。堕胎婴灵，为他们诵经念佛、做各种善行，功德回向他们离苦得乐..
慈悲心是成佛的种子，一般表述为大慈大悲，或者是无缘大慈、同体大悲。能做到真实无伪的程度，实际上是很不容易的。要能真正做到真实无伪的慈悲心，那一定要证到了空性，从空性升华的慈悲心才够得上这样的水平。那么..
转眼之间，我学佛已经整整十年。在这十年中，我从一个对佛法一无所知的门外汉，逐渐变成一个听经闻法、读诵经典的佛教信徒，还归依佛门成了真正的佛弟子。回首十年的学佛历程，佛法给我带来了诸多人生改变。佛法不仅..
禅七的起源，源于佛陀在菩提树下，七日证道。佛陀在菩提树下自誓：若不成道誓不离金刚宝座，实为七日成佛的滥觞。佛教从东汉传至中国后，西域传道的高僧，源源东来，但大都是严守戒律，遵守佛制，故生活上，便得乞食..
常听说「宁在大庙睡觉，不在小庙办道」，也就是说个人修行不同于集体修行，在明师指导下修行和无师自修，更是大不相同。个人修行，应该是在已经懂得了修行的方法和修行的道理之后，而且也要知道如何来解决修行过程中..
超度婴灵的心愿语：想对你说的话有千言万语想对你说，我的宝宝，真要下笔，却又不知该如何说起。首先，我最想说的是：对不起，由于我的无知，没能把你们平安的带到这世上，我无数次的想，如果我还能再遇见你们，我一..
圣空法师开示：修禅的也得念佛开示：圣空法师摘自：《楞严经要解》第一卷你看外面坐着很多人，门外和门里的能一样吗？不一样。门外的看不见我，门里的能看见我是不是？门外的只能听到我的声音，见不到真实之相。门外..
佛在人专，故又行实；末代人滥，形服为上。外生物信，于诸僧海，自感僧福；非谓行缺而消信施。故经云：桥度物也。破戒之人，虽入地狱；口说善法，令生信故。【大意】佛在世时，真实修行的人多，成就圣道的人也多；末..
你看我们有住的时候，我们感到不安，为什么不安？因为你跟你本来的面目不相应嘛。你本来不是这样，你一定要这样，你抗拒真如的结果，你就不安嘛。这个机器的设计本来不是这样操作的，你操作错误，你就跟它原来的设计..
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有般外道，才见人做工夫，便冷笑：犹有这个在。我且问尔：忽然临命终时，尔将何抵敌生死？须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。休待临渴掘井，做手脚不迭。前路茫茫，胡..
为什么要这样发愿呢？因为法性无断绝故。因为你既然整个修行，就是正念真如随顺真如嘛，那么真如是时间无尽空间无尽的嘛，它没有断绝的嘛。所以因为法性广大，所以普遍的摄受一切众生，内心是平等不二，不念我相、人..
金刚经讲，应无所住而生其心，佛菩萨示现感应，是为了让你在修行的路上继续走下去，是告诉你：不要以为我们佛菩萨不存在，你最近修行很到位，我们来鼓励一下你。但是，有感应不能执著于它，不要天天修法的生活就想：..
观世音菩萨的方便力特别殊胜。在《普门品》讲到“妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音”。这个地方值得我们提的就是“妙音”，这个地方是很重要！这个“妙音”，意思就是说，诸佛菩萨有无量无边的功德庄严。你看佛菩..
最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点：1、双足跏趺：先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐（男士用）。先将右足置左腿上，再将左足置右足上，称如意坐（女士用）。按有的..
问：怎样念佛才能都摄六根，净念相继不假方便，自得心开？大安法师答：这几句经文是出自《大势至菩萨念佛圆通章》。都摄六根就是把眼耳鼻舌身意都摄住，摄在一精明，然后这句佛号声声相续。怎样才能做到这一点？首先..
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