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从睡眠中学习修行禅定
刚练禅定的人一般有一个不易打败的难题，那便是昏眩。人为啥会昏眩、会睡觉？我们的如来藏是一个真实的永动机，根柢不会睡觉，那我们为啥会控制不住地要睡觉呢？这是由于我们的分别执着识老是执着这个身体是自己，因此不得不运用这个身体感知外界，一起不得不感知这个身体的每一分每一毫的改动，比如感知它的运动和间断，感知它的健康和疾病。我们这个身体不是一个永动机，它工作累了就有必要歇息，有必要睡觉，因此，我们的心不得不感知这个身体的睡觉，因此，不要以为睡着了如来藏就间断作用了，正本没有，他在感知睡觉这种情况。刚练习入定为啥会昏眩？由于你上座后情不自禁给自己一个暗示：放松。没经过系统练习的人根柢不会科学放松，他老是不自主的在潜知道里把睡觉当作了放松，你的心当然就在潜知道里要感知身体的这种睡觉情况，你天然就要昏眩了。入定在理论上很简单，便是把心从感知睡觉拉过来，让他感知别的的所缘，比如感知念佛号、感知参话头、感知慢动作等等。只需你一直在感知所缘，而不是在感知睡觉，你就肯定不会昏眩，由于身体并不是你，身体的睡觉和你毫无关系。一流的大师一边呼呼大睡，一边对周围的事物对自己的思维清理解楚，他要醒来立刻就能醒来，醒后清理解楚知道自己是从哪个主意醒来的。
从上面我们可以看出，要想破除昏眩，首要在观念上要清晰这个身体并不是自己，它的睡觉与你毫无关系，你没必要陪它睡觉。但习气了陪它睡觉，立刻不陪它你也许还有点不习气，这便是练习禅定的一个任务了。你觉得很可笑吧，确实很可笑，由于修行正本无非是纠正我们的一系列差错算了。
如何破除我们感知睡觉的习气呢?首要你有必要让心有一个所缘物来攀缘。我们的妄心建立在执着上，无时无刻不在攀缘，它不攀缘身体的睡觉就必定会攀缘别的。比如少男少女们得了相思病，听凭身体多么困，他便是睡不着，由于他不攀缘睡觉了，改成攀缘心中的那一位了。练禅定也是这么可笑，你有必要找一个所缘，所不一样的是这个所缘要象鸡肋那样，食之无味，吐之惋惜，这样就能使你既放下知道又放下分别执着识，然后证入如来藏而开悟。
方才我们说过，你习气了陪身体睡觉，现在不陪它你还很不习气，因此你虽然心里有别的的所缘，但时不时的总要陪身体一下，这就免不了要昏眩，要打瞌睡。这时分你要专心打瞌睡，看是哪一个主意没看住，失去了所缘，效果让心(自己)去陪身体了。经过反反复复的练习，你会很理解地知道是从哪一个主意睡去的。醒来时先不要动，回想一下自己方才是如何醒过来的，假设想不起来就继续观心，看自己又是从那个主意睡过去的，然后又是从那个主意醒过来的。经过几回练习，你会发现自己能控制睡觉了，你会很理解自己是从哪一个主意醒来的。古往今来的大师们都是从睡觉中学习禅定的，由于阻碍我们入定的便是昏眩和散乱这两种情况，在睡觉的时分神必定不会散乱了，因此，你只需打败了睡觉这个昏眩情况，天然就入定了。入定很简单吧，会睡觉就会入定，从睡觉中学习禅定是一条捷径，这是懒我们的拿手好戏，应当叫懒汉禅定法。
你会看出一个疑问，上面这种从睡觉中学习禅定，它有一个条件，那便是还有身体这种感触，假设你做到了身空，那你天然远离了睡觉，就不需求这个懒汉禅定法了。身空，哪怕是最低层次的没有身体感触的身空，都能使你疾速证入菩提。这也是有的法门先从身体下手的原因，只不过他们能抵达更高层次的身空算了。那样的身空练习法必定要有过来人的辅导，要不然很简单出疑问。因此，懒汉禅定法对我们这些懒人来说，仍是很对机的。
